佛为大医王，普治众生身心等病。世间的医生，只能医治身体的病，纵然是妙手回春，终究对于这个人的神识结果（色身虽亡，但神识仍会随着罪福升沉六道），毫无利益啊！
你既然皈依三宝，发菩提心，为人治病，那么应当在医治身病的同时，兼用医治心病的方法。为什么这么说呢？凡是属于危险大病，大多是由于宿世现生的杀业而得的。而有病的人，必须断绝房事，才可以快速痊愈。
想要灭除宿世现生的杀业，必须戒杀吃素。又再至诚念佛，以及念观世音菩萨，那么必定可以快速痊愈，而且能培植福德而种下善根。倘若是怨业病，不用这种治疗方法，断然很难痊愈。
这个人，与他家中的父母、妻子、儿女，因为希望他痊愈的心很急切，所以未必不肯依从（而断绝房事，戒杀吃素，念佛、念观世音菩萨）。倘若肯依从，那么就种下了出世的善根。从此生起正信心，后来或许由此了生脱死，超凡入圣，那么对于他们，对于你，都有很大的利益。
至于断欲这件事，应当作为治病的第一重要方法。无论内症外症，病情还没有完全恢复，千万不可以沾染房事。一旦沾染房事，小病就会转成大病，大病或许导致马上死亡。
或许不会立即死亡，但已经种下了必死的因，想要他不死，也很难很难。纵然不死，或许也会成为一个孱弱的废人，决定很难保住他的健康。不知道这是自己不善于收摄养身，反而说医生没有真本事。
无论男女（处女寡妇不适合对她们说，其余的都没有妨碍），都应当理直气壮、真实无伪地叙说其中的利害，使他的病容易痊愈，而你的名声也因此而彰显。
医生常常只知道治病，而不说病中的禁忌，更何况肯令人改过向善，来培德积福呢？这些都是市井之中唯利是图的奸商的存心和行为，不是济世救人的存心和行为。何况能够令人因为生病的因缘，而得到在生进入圣贤的领域，死后归于极乐莲邦的无上利益呢？
古人说：不做好宰相，必做好医生。所以称医生为大国手。世间医生的名望已经高到极点了，如果兼以佛法教化，那么藉此来救度众生，行菩萨道，实在是一切各种行业中最重要的职业了。
因为一个人在生病的时候，能听闻到不专为求利，而是志期利益他人，且发菩提心的医生所说的话，必定能令他的病很快痊愈，自然不能不生起正信来依教奉行了啊！
想要取信于人，千万不可以计虑酬谢礼金的多少而生起分别心。倘若对于有钱的人，就认真为他医治；对于贫穷的人，只是应酬了事，久而久之，他人都会因为你专为谋取利益而轻视你，那么你所说利益他人的话，他人也不会相信听从了啊！
又必须遇到父亲讲慈爱的道理，遇到儿子讲孝顺的道理，兄长要友爱弟弟妹妹，弟弟要恭敬哥哥姐姐，丈夫温和，妻子和顺，主人仁爱，仆人忠诚。和因果报应通于三世（过去、现在、未来），生死轮回要经过六道，有可以对他说的人，不妨以有意作无意的闲谈。使得听到的人，渐渐开通心地，知道生死轮回的可怕，庆幸得遇了生脱死的方法。能够这样的话，实在可以说是就着行世间法而行佛法，由医治身病而治愈心病。
再者，现今是一个患难的世道，天灾人祸，常常来临。无论水火、刀兵、饥馑、瘟疫、虫蝗、旱涝、怨家、对头等灾患临头。只要肯至诚恳切，常念观世音菩萨名号，决定可以逢凶化吉，遇难成祥。
再者，女人临产，念观世音菩萨，决定安然而生，没有痛苦。纵然很久都不能生，快要死了，如果肯念，那么也会立刻而生出（要出声念，不可以在心里默念。因为这个时候必须用力将孩子送出，如果默念，必定导致伤气受病。旁边照应的人，也要代她念。家中人，不在产房的，也要为她念。不论在产房内、产房外，念了都有利益啊！
平常在睡眠时，与衣冠不整齐，以及手口没有洗漱时，以及洗澡，大小便时，到不洁净的地方，都应当默念。默念的功德仍然是一样的，出声念对于仪式不适合，不是完全不可以念）。
世人无知，将生产这件事看作是忌讳的事。纵然是平常有信心的人，也不敢教人念，认为裸露不净，念了有罪。不知道这个时候，母子性命相关，菩萨只以度生作为事务，这个时候只取念诵者的诚心，她裸露不净，是出于不得已，不是故意不恭敬，特意来作这种不净之相的人可以相比的。如果肯念，那么她的孩子即刻就能生出来，不但没有罪过，而且令母子同种善根（这种说法参见《药师经》，不是我杜撰的）。
如果是平常，必须极为虔诚洁净，不可引生孩子的时候作为例子，而散漫不恭敬，那么就罪过弥天了。这件事，很多念佛人都不知道。我从前不知道世俗习惯的错误，所以在《文钞》中都没有说到。后来知道了，所以常常为一切人说，而其中依照着去做的人，没有不立即得到效验的。这也是利益他人的一种方法啊！
