（民国二十七 原名文选）
你的信，以及窦联芳的信，都看过了。你能够受持《楞伽经》，可说是宿世有善根。印心的方法，不是呆板固定在哪处。果真能够遵行《楞伽经》中大慧菩萨断食肉品，凡是见到的一切众生，都当作父母、兄弟、姊妹、妻子、家亲眷属来想，这个门（视一切众生如亲眷而断食肉）大大开启，就没有一法不能入了。
如果真的进入这个门（视一切众生如亲眷而断食肉），纵然还没有得到印心之法，比那些已经得到印心之法，而还不肯进入这个门（视一切众生如亲眷而断食肉）的人，其中的功德差距如同天渊之别。因为一个是有了空性的见解而没有大菩提心，一个是真实行持着这个菩提大道。
暂且不要认为我的话不对，那么纵然没有得到佛祖的心印（即开悟，明心见性），却可以此功德（断食肉）回向往生，一旦得以往生，就直接登上不退位，亲受阿弥陀佛的教诲，向莲池圣众参学，定当亲证佛祖之心（证悟，开悟后还需证悟）啊！
末世众生，想要了生死，不以信愿念佛，求生西方作为抱负，即使他所悟与五祖师戒禅师（五祖：寺名。师戒禅师，曾经是黄梅五祖寺的住持，所以世人称为五祖戒），草堂清禅师相同，最后，也只得到转世成为苏东坡，曾鲁公的结果。生死路远，来生后世，不知道又结什么果啊！
净土法门，是一代时教契理契机的特别法门。下自五逆十恶罪人，上至等觉菩萨，都应当修习，都可以当生超凡入圣。其余所有一切高深玄妙的法门，大多都是契理，而绝对不能普遍契合上中下三种根机。
我们从无始劫来，到了现在，还在轮回中流转。都是因为过去生中，或者因为愚昧而不敢承当，或者因为狂妄而绝不肯相信接受所导致的。
我说这些话，是恐怕你志在学习《楞伽经》，以得到佛祖心印作为抱负。最终的结果，也如同五祖师戒禅师（并不是禅宗五祖弘忍禅师），草堂清禅师一样啊！你暂且不要学大通家，死心蹋地，遵守行《楞伽经・断食肉品》来修习净业，那么一定可以往生西方了。
我视力不好，不能够详细书写。春天，无锡的一位弟子，印《童蒙须知》，后面附录一半的佛法感应，而我的文稿也有几篇，也可以作为自利利他的一种辅助。
《丧祭须知》，也是消弭灾难，止息祸患，尊敬亲人，慈爱亲人最切要的道理。各寄二本，一本自己留存，一本送给窦联芳，这也是学佛的人，移风易俗的重要书籍啊！
