（民国二十四）
闻居士久已念佛，不知曾注意于信愿求生西方否。
听说居士很久前就已经开始念佛了，不知道是否曾经对于真信切愿求生西方注意过呢？
佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。
佛法法门无量，无论大乘、小乘、权教、实教，一切法门，都必须以戒定慧，断贪瞋痴，令见思惑净除无余，才可以了生脱死。走这条路，难如登天，不是我们这些具缚凡夫所能够期望达到的。
若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。
如果以真信切愿，念佛求生西方，那么无论功夫是浅是深，功德是大是小，都可以仗佛慈力，往生西方。
此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。
这就如同坐轮船渡过大海，只要肯上船，就可以到达彼岸，这是属于轮船的力量，并非自己的本事。真信切愿念佛求生西方也是如此，完全是佛力，不是自己的道力。
然一生西方，则生死已了，烦恼不生，已与在此地久用功夫，断烦恼净尽了生死者相同。故念佛决定要求生西方，切不可求来生人天福报。
可是一旦生到西方，那么生死已经了脱，烦恼不再生起，已经与在这个地方久用功夫，究竟断除烦恼而了生死的人相同。所以念佛决定要求生西方，千万不可以求来生的人天福报。
彼离信愿以教人念佛求开悟之开示，切不可依。念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。
那些离开信愿来教人念佛求开悟的开示，千万不可依从。念佛的关键，在于都摄六根。正当念佛之时，收摄耳根仔细听，就是收摄六根的下手之处。能够专心仔细听，与不听而散乱念，功德相差非常悬殊。
此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。本欲详说，以为时无几，恐误归期，故略取要义书之。余详文钞，嘉言录，阅之自可悉知。
这个方法无论上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利无弊，应该让一切人都依照这个方法来修。我本来想要详细说说，因为时日不多，恐怕耽误了归期，所以大略撮取重要大义写出来。其余的详细看《文钞》、《嘉言录》，阅读之后，自然可以全部了知。
＜ 学习笔记 ＞
