看完你的来信，知道你聪明的还不彻底，所以将儒佛的因果，与世间王法的赏罚等同来说，看似有些道理，实际上却毫无道理。
世间王法的赏罚，是以人情来设定的。因果，是自己的心识所感召，儒释并无不同。你因为儒家没有阐发显明出来，认为儒家就到此为止了，这也是你聪明的不彻底的一个证明。
善恶因果，都是自心的感召。世间人不知道，佛为我们详细说明，你认为这是佛陀设定的，这哪里是真的聪明呢？果报来的时候，有在当下的，有在这一世的，有在来生后世的，以及多生多劫才受报的。你嫌果报时间太远，而想要让这个果报快速出现，就成了邪见。
要知道超凡入圣，了生脱死，以至成佛的果报，都在多生多劫。虽然说：放下屠刀，立地成佛，而实际证得佛果，也必须要在多生多劫。千万不要以为一悟到佛性，就实证佛果了。如果像你所说，那么世间没有一个人能够了生死，何况成佛呢？
你如果知道这些道理，就不会责怪佛陀太残酷惨烈（施设地狱），应当感激佛陀的慈悲，而痛哭流涕来告诉同辈们啊！你嫌这个果报没有快速出现，而不知道不快速出现的大利益，这是夏虫不知有寒冰，蜉蝣不知有来日的见解，很悲哀啊。
果报的迟速，都是来自业识所感，怎么可以推诿给佛陀。以你的聪明，在起心动念中，还有明明知道还要故意去犯的过失，可知减少过失这件事，即使是圣人也还须要努力。
所以孔子在七十岁时，还想要上天借他五年，十年，用以学习《周易》而免除大过。儒学人见识浅薄，认为这是圣人过于自谦，而不知道圣道的深广，不是一觉悟就可以彻底达到的。
其余的暂且不要说，以圆教来说，初信位断见惑，七信位断思惑，八、九、十信位破尘沙惑，伏无明惑。在十信位之后，再破一分无明，就证入初住位，就是法身大士。从初住位，到十住、十行、十回向、十地、等觉，经历四十一位，还没有到无明除尽的地位。等觉菩萨，再破一分无明，就真的穷尽所有烦恼，而成就圆满菩提的佛果了。这是善报遥远的情形。
而恶报遥远的情形，也是相同的情况。何况还有修因证果，以至成佛的多生累劫的时间呢？如果每件事都是在当时就可以了结，就陷入无因无果的断灭深坑了。
你不看看天道的运行吗？夏至白天最长，阳极而生一阴，天气大热；冬至夜晚最长，阴极而生一阳，天气大寒。立春有时在过年之前，有时在过年之后。这一个一个节气不是都在一个时间全部出现，才能成为一年的时节。如果在一个时间全都出现，就不成为天道运行，而成为断灭了。
至于罪福的赏罚，阴间确实有主管的人，不过也不同于阳间那样繁杂困难。因为案簿都是自动显现，自动消失，并不是有人在上面登记勾消，所以阴间没有错误产生。
有时将另外一省的某人，误勾成这个省同名的某人，这是想借着这个不该死的人，倡导显明真实有阴间地狱刑罚等事情，期望世间人相信而已。
所以常常有世间正直的士大夫，临时管理阎罗王的事。世间平民作阴间的差役，因为错误勾人，被打板开除的。这都是因为那些穷苦的读书人（措大：举行修身、齐家、治国、平天下的大事），因为眼睛不见就不相信，而且借此来诽谤佛法，而特别显现这种情形，而希望为这些读书人打开一点知见罢了。
这种事情很多，暂且举出一件例子，以期望大家都能知道。蕅益大师的《见闻录》中，记载湖北有一位秀才，临时管理五殿阎罗王的事。一天夜晚到了阴间，看见一个帐簿，记载着他的妻子偷杀邻居的鸡，鸡连毛共有一斤十二两，于是折了那个帐簿的角来作记号。醒来后问他的妻子，为什么偷杀邻居的鸡。
他妻子不承认。他说：你还瞒我，阴间的帐簿上已经记载的清清楚楚，你盗杀邻居的鸡，鸡连毛一共一斤十二两。妻子说：院子里晒着东西，鸡跑来吃，我用东西扔过去，结果就砸死了这只鸡，还没有动这只死鸡。他们就去称这只鸡，果然是一斤十二两。于上他让妻子拿了死鸡，以及一只鸡的价钱还给邻居，为他们说明其中的来历，请他们不要见怪。这天夜里再到阴间看这个帐簿，帐簿的折角还在，上面的字却没有了。
你认为阴间刑罚是佛陀设定的，可说是辜负佛恩太深太深了啊！你信中的字太小，我的眼睛又不好，大略举出重要的，解释你的疑惑。你果真知道这些道理，就应当一心念佛，求生西方。要知道你得到大利益，是由你的儿女开始，何况往生到西方后的利益，是直到圆满佛果为止。
如果你不自量力，从此研究性宗、相宗、禅宗、密宗各个宗派，不以念佛为本，那么或许可以做一个半吊子的通家，但对于了生脱死，必当在驴年（无法实现了）！
我老了，视力不好，以后不许再来信，即使请妙师代问，我也不回答。为什么呢？因为你不是一个能够举一反三的人，纵然我一条一条地开示，也还是要一个一个一地疑问，而不能融汇贯通啊。
