看姚荷生所说,他父亲姚节卿临终时的各种情况,大概是他平时实际上没有决定想要往生的心。假使决定想要往生,为什么令家人念观世音菩萨祈求病好,等到断气了,才开始念佛呢?
念佛的人,有病了,就应当作将要死去的想法,一心念佛。寿命如果没有尽,反而能够快速痊愈;如果只是期望病好,就是怕死。有怕死的心,就很难感通阿弥佛陀了。
姚节卿临终时,幸好有人助念,姚荷生不因没能竭力为父亲助念而感到歉疚遗憾,反而因为医药没能精细周到而感到歉疚遗憾,真是毫无价值到了极点。他父亲将要命终,尚且不须要请医生来诊视(因为医生诊视,是瞎打岔),怎么可以在父亲去世后,说这种毫无价值的废话呢?
按照姚节卿临终去世的情形来看,得到助念的力量比较多。助念的人,应当率领他的全家眷属,共同都来念佛。张居士怎么可以因为嫌麻烦而询问姚荷生(要不要全家人都来助念),这都是不知道助念这个事情道理的人。以后应当注意,努力劝导死者的全家,再为死者专心念佛。姚节卿因为得到了助念的力量,所以临终有瑞相出现。火化后,骨灰洁白,又有红的好像莲华的骨灰,这都是佛法因缘,与他的善行所招感得来的。
至于说到,观世音菩萨的骨灰全都是红莲华色的,这句话是从外道伪造的书中所录出的,不能作为准则(观世音菩萨是过去的古佛,谁见过他的骨灰颜色如何,佛经中实际也没有这样的话)。
姚荷生认为父亲的死是因为药方没有开好,把这当作自己的过错,以及以后纵然能够治好很多人久治不愈的病,也不能消解这个遗憾等话,都属于废话。为什么不率领他的家人,废寝忘食,专心念佛。使他的父亲,如果没有往生,就当下往生;如果已经往生,就高增莲品。
我的视力、精神都不足了,因为姚荷生父子,以及张居士的错误之处,不能不一一指出,以希望以后人人共同得以往生西方啊!