（法名德惠。民国二十一年起，至二十八年止。节录汇钞。）
只是用“合十”二字来信祈求皈依，世间哪有这种道理？学习剃头修脚的人拜师父，也应当三跪九叩。何况是皈依三宝，想要依凭三宝来超凡入圣，了生脱死，如此轻慢，我怎么敢答应你来自我轻慢呢？所以将你的原信寄回，请你另求明师。
●（第二封信）学佛的人，必须敦睦人伦、竭尽己分，防止邪念、心怀坦诚。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。自己行持，并化导他人，同修净业。
念佛的时候，必须要摄耳谛听，一字一句，不要让它泛泛滑过。久而久之，身心自然归一。谛听这一方法，实在是念佛最重要、最关键的方法，无论对什么人，都是有利无弊，功德很深。
不像观想念佛等方法，知法的人，会得到利益；不知法的人，大多受到损害。所以不可以让不知道教理，不明白性体的人，修观想念佛等方法啊！
你要皈依，为你取法名为德惠。以信愿念佛的方法，自得惠利，并且惠及他人，功德不可思议啊！
●（第三封信）前几天收到你所寄来的大洋十圆，现今将一百圆，帮助本城的一位弟子做善事，你的十圆也在其中。我的钱，随来随用。或者印经书，或者救灾难，使得送钱给我的人，功德归于实际。然而我在死的时候，只有随身衣服而已，以免死后，被得到财物的人，骂作贪心鬼啊。
●（第四封信）你朋友女儿的病已经痊愈，这也是她祖母的诚心所感。凡是服用大悲咒水，至诚的人则必定灵验，不至诚就很难见到效果。
你老师所写的书，有丁仲祜（丁福保，字仲祜）先生的赞文就可以了。我的眼睛已经接近盲瞎，就是这封信的看阅书写，都是用手镜（放大镜）和眼镜两个镜子，才勉强做到的。没有看过他的书，而来写论文、像赞这样的空套子，我绝对没有这样的胆识。
现今我的视力一天天衰退，记性一天天衰弱，书也不能看，序也不能写。两种提要，都挂号寄回给你。以后千万不要再来信，也不要介绍人皈依，因为我没有精力应酬的缘故啊。
●（第五封信）你是提倡佛法的人，应该吃长素，作为大家的表率。观音殿，必须在国家太平的时候再建造，以免他人怀疑你有钱而萌生坏的念头。
你母亲已经六十多岁了，应该一心念佛，求生西方，千万不可以有求人天福报的心。有一念求人天福报的心，就不能往生西方了。
四个人的法名，用另外的纸写好了，随信寄上。供养的钱不必补寄，我现在没有需要用钱的事情。只愿大家各各吃素念佛，求生西方，除此之外，没有其他的希望了。
德森法师，现在正在上海太平寺，等候校对各种书籍。因为现在的邮局不能按时寄件，恐怕有遗失，所以住在上海等候校对比较妥当。
弘化社，现在因为交通不便，事事艰难，便缩小了规模。原来的三个在家人都辞退了。因为德森法师还在上海，我替他派了一位僧人，暂时料理。
（弘化社的佛经、善书）只是按照成本价进行流通，而且必须钱款到了才寄书。这是因为时局战乱的原因，如果中途遗失，便没有能力续补办理。不是我们苛刻，而是时局形势使我们不得不如此啊！
