（民国二十七年弘化社的书，加价三成，是民国二十七年，按照民国二十六年的定价来说的。到了民国二十八年秋季之后，则加一倍，尚且不能印回信）
你的心愿，我很佩服，你的事实，我很不以为然。在这个大劫难的世道，只能以劝人念佛，以及念观音菩萨为主。何必要准备很多种经书，让阅读的人，茫然无所归从呢？何况战事还一天天的加剧，能够保证以后再没有逃难的事情发生吗？
弘化社的事，因为现在的人民生活困苦艰难，以前资助印书经费的人，或者逃到远方，或者变得穷困。我年纪大了而且眼睛不好，不过问这件事，由德森法师承办。我让他缩小范围，只按照成本价流通这个方法来做。现在的纸张很贵，加十分之三。只写信来不回复，准备好钱款来请书，照钱款来寄发经书，一定要使得两方面都没有亏负。
你只知道用大派头的办法，那么花费的钱多，而收效很少。如果专门提倡念佛，那么大略准备净土宗的各种经书，极力提倡，就花费小而收效大。而且提倡必须有一个场所，修持还要各自在各自的家中，既不耽误事，又不费力，实在是最为有益的举动。
我的《文钞》，从民国十五年，中华书局的《增广文钞》排印好，无论什么稿件都不留底稿。但因为明道师私自令人抄了很多的信稿，后来由灵岩山的当家妙真法师，令人誊清交付排印，我这才知道，只好一一加以审阅校订。
排印出书，想来书信有一厚册，其余的序、记等文也有一厚册。这次的二册，大约应当有前面《增广文钞》四册五分之三的页数。书中排列的章法，仍然依照前面的《增广文钞》。
你不须要去征求（征求印老文稿的启事），如果是平常的信，太多了反而讨人厌。如果是真有利益的信，可以抄写寄到：上海北成都路太平寺，交德森法师。以后请经书，也应当与他接洽。
你暂且放下你的大派头办法，只须要切实地修持，以身作则，认真提倡。至诚感人，他人自然乐意跟从。
山东莒县的监狱官李炳南，提倡不到二、三年，莒县皈依的人，已经有一百多人，都是士农工商政界的男子。
你想让我代你化缘，不知道我从来不开这个口。凡是有人将钱送给我，就为他作功德，或者印送经书，或者帮助赈灾，救济贫困。
或有些面子很大的人，寄来捐款的册子让我募捐，我也是原册寄回。只随我的能力捐助一些钱，也不写在捐册上，而且为他说明其中的所以然。
我在出家的时候，就发愿不作寺庙的主人，不剃度徒弟，不化缘。今年已经七十八岁了，都是遵守过去的誓愿。再过二天，就七十九岁了，早晚之间就会死去，怎么可以又违背初衷。
这次亘古未闻的大祸，实在是由于二程（程颢、程颐）、朱熹等理学家辟除因果所酿成的。世出世间法，都是因果法则来维持。他们认为实际没有因果这些事，所以让有凶狠歹毒心肠的人，更加狠毒啊！这个后果太严重了，要好好记住《礼记》中君子不说浮夸之语的训导啊！
