复曹培灵居士书

（培灵居士，夫妻连生五女。自皈依佛法后，力行善事，吃素念佛，并极力提倡劝化，自利利人。至民国二十五年，与袁丽庭居士等，筹办无锡佛教净业社，多方倡导，不遗余力。

（曹培灵居士，夫妻连生了五个女儿。自从皈依佛法后，努力做善事，吃素念佛，并且极力提倡净土法门，劝化大众，自利利人。到了民国二十五年（1936），与袁丽庭居士等人，筹办无锡佛教净业社，多方倡导，不遗余力。

是年冬，遂举一男。迨二十八年秋，再生德征，因感佛恩，乃以百圆供养印老。其时适窦存吾居士，为二贫儿，托森转请老人，具函黄涵之居士，介绍免费入三育中学肄业。

这年冬天，终于生了一个男孩。等到民国二十八年（1939）的秋天，又生一男孩，印光大师赐名“德征”。因为感激佛恩，于是拿出一百圆供养印老。当时正碰上窦存吾居士，为二个贫苦的孩子，托德森法师转请老人，写信给黄涵之居士，介绍他们免费进入三育中学学习。

老人即令将此百圆交黄居士，捐助赈济，以作代二贫儿作介之条件，亦可免人借口。黄居士，亦念老人慈德照办之。

老人就让人将这一百圆交给黄涵之居士，捐助赈济，以此作为代替二个贫苦孩子的入学条件，这样也可以免除他人的口舌。黄涵之居士，也感念老人慈悲之德遵照办理。

培灵居士，感老人此举，不特有益于法门，如人人如此用心，国家贤才蔚起，可拭目以俟。乃将此函令森编入，并嘱略叙所以云尔。德森谨识）

曹培灵居士有感于老人此举，不仅有利益于佛门，如果人人都能这样用心，那么可以拭目以待的是，国家贤才将会蔚然兴起。于是将这封信令德森法师编入《续编》，并且嘱咐应当略微叙述事情的原委。德森谨记）

汝昔屡屡生女，今则屡屡生男，可见佛天加被为善之人，令其诸凡如意也。令郎法名福永，乳名德征。福永，不知与姊兄有重否，重则以德征为法名。佛天加被汝，汝当认真教育，俾成正器。

你早先屡屡生女儿，现在则屡屡生男孩，由此可见佛菩萨加被修善的人，使得他们一切吉祥如意。给你的儿子起法名叫做“福永”，乳名叫做“德征”。“福永”这两个字，不知和他的姐姐、哥哥名字重复不？如果重复则用“德征”做为法名。佛菩萨加被你，你应当认真教育儿女，使他们成为端正合格的人。

世间不知多少好天姿儿女，均被不知教育之父母，养成败类，令其永堕阿鼻地狱，此吾国之一大不幸也。汝当移爱于善教，则福寿均可永常，而为祖宗与汝积德之征据。

世间不知有多少好天姿的儿女，都被他们不懂教育的父母，娇养成了败类，使得他们永远地堕入阿鼻地狱，这是我国的一大不幸啊！你应当把溺爱子女转化为依照圣贤教育善教儿女，那么，儿女的福寿就都可以长久了，而把这个作为祖宗和你自己积德行善的证据。

百圆当为介绍二贫子入校之弄引。如不能免费，当作别种功德，或可不至失望。当此时局，切不可设筵会客，并用荤酒。

你的一百圆就当做介绍二个贫苦孩子入校的引介费。如果不能免除他们的学费，就要做其他的功德，来作为他们能够上学的条件，这样才不至于让他们有不能读书的失望。在这个时局动乱、国民困苦的时代，切不可大讲排场，设宴款待宾客，并且饮酒吃肉。

当念无衣无食者之饥寒，勿以有用之钱，作折福之事。世间痴人多如此，谅汝不至如此。宁可作废话，不可不说，而或随俗为之，则错过矣。

应当怜悯世间没有衣食，饱受饥寒人的苦况，不要把能够修功积德、荫福孙子的有用钱，拿去做折福的事情。世上愚痴的人往往是这样，想来你不至于如此。这个话，情愿你当作废话，也不能不说。要是你随顺世俗人情去做事情，那么，就错过修积功德的大好时机了。

＜ 学习笔记 ＞