（庚辰<1940年>秋天，安徽广德县钱文选，字士青，写于上海寓所，时年六十七岁。）
印光法师，为武肃王作了一篇《射潮发隐颂》，写信前来告诉我。信中说到，武肃王射钱塘潮使潮水退却，这是水神感念武肃王保护人民的德政，并不是害怕武肃王强弓箭弩的威势。后世没有武肃王那样道德的人，想要效法武肃王的神威，是不可能做到的。将来重印文集时，应当将这个用意表明，等等。
法师阐明的这些真理，万古不灭。又读到法师所写的《求子三要》，处处从根本上来论说，实在是有功于世道的文章。
什么是三要？第一要：节制淫欲是使后代强健的根基。第二要：积德行善是产生福泽的要道。第三要：孩子在胎中、幼小时好好教导，人群就会进化。全国人民如果能够切实奉行，那么想使政治清明，社会安定，也不会困难了啊！
有人说，佛教大多是独善其身，因而只是劝勉大家往生西方净土，似乎很是消极，并非积极进取。如果根据法师的这篇文章，以及他的《文钞》看来，实际上是积极的，而非消极。
今天的人不能明察，常常认为佛教就是空虚，以致于佛学未能发扬光大，所以世道人心衰落，如江河日下，实在是慨叹啊！
试看佛学昌明的时代，就是人类太平的时代。回想五代时期，天下大乱，杀人如麻。但吴越国百年来，人民老死也不认识武器军备，这是什么原因所促使的呢？
或许有人说：武肃王修筑海塘，兴办农业桑田，疏浚河流，开辟水利，使人民富庶，所以达到人民老死也不认识武器军备的程度，这固然有道理。然而最根本的原因，还不在此。
当时人民不认识兵器战争，实在是武肃王保卫国境，安抚人民的功劳。而保国安民，就是不想要拿起兵器，广开杀戒。想要减少人类的屠杀，就是尊崇了佛教的原理。
由于这一念的诚心，就没有了公孙述自大称帝的野心，而拥有佛家知足常乐的教戒。武肃王受到佛教原理的熏陶，所以有如此保国安民的善念，这都是平时弘宣佛化的精神，所以导致如此的。
所以罗隐劝武肃王讨伐后梁（即朱温）时说：纵然不成功，还可以退守杭越江南，自称东帝。武肃王没有听从他的建议。是恐怕一旦起兵北伐，人民必定横遭涂炭。以一家一姓的尊荣，而使天下的百姓，都遭到水深火热的惨祸，于理何忍？于心何安？
等到宋太祖统一天下，忠懿王钱俶，就秉着武肃王的遗训，将国土纳归宋朝。离开国家如同离开旅馆，毫不贪恋，最终使吴越的人民，免遭兵戈战祸。
武肃王的德泽，不只被及当时吴越的人民，而且其流传的德风余韵，传到一千多年之后，至今杭州还有佛国的美称，风俗纯厚，人多善良，大概是由此而来吧！
武肃王信佛，而且一心行善，所以积累德行留给子孙，前后相承，高官显贵不断。而且历代隆重祭祀，千年来受人奉祀，这实在是信佛的果报啊！
越到乱世，越须要推广佛学，使人类有互相谦让的美德，而没有争抢掠夺的野心，使得杀人之灾祸可以免除，太平之日可以期待。现今世道，欧风炽盛，美雨欲来（欧美思想文化正严重侵蚀中国人民）。将来死于大炮飞机的人，不知道有几千几百万人。
如果欧美人士，能够觉悟通彻中华佛理，放下屠刀，又怎么不可以成佛？这些劫运，全都是由人类自己所造成的。如果能够如武肃王一样，信佛戒杀，一心一意为人民那样的用心，那么世界大战可以停止，杀生战争的灾祸可以消除。
不要说佛教是消极的，不能救济世间，以武肃王的往事来验证，就可以恍然大悟了啊！由此看来，佛学实在是人类向善改过的关键枢纽。
所谓：诸恶莫作，众善奉行，哪里只是独善其身，实在可以兼善天下，佛理的功劳，哪里那样微薄呢？
