彻悟禅师一乘决疑论说

欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。此古德大慈悲心，泪出痛肠语也。良以我释迦如来，为众生故，修证此法，无央数劫，行诸一切难行法行。舍所爱之国城妻子，头目脑髓，不知其几千万亿。

“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。（唐・永嘉《证道歌》）”这是古德大慈大悲，流泪道出的痛彻肝肠的真实语啊。实在是因为我等本师释迦如来为利益众生示现于世间，修证此究竟一乘法，于无央数劫行菩萨道，行一切难行，一切法随法行（法随法行，意为一切法当随顺诸法实相而应机施行）施舍所爱的国土、城邑、妻子、儿女，施舍头颅、眼晴、脑浆、骨髓，不知道有几千万亿次。

至于成道，仍以平等大悲，顺悉檀[1]义而敷衍之。故凡一句一字，皆无明长夜之宝炬，生死苦海之慈航。凡在有情，孰不蒙益。而诸子以依通之见，肆口诋诃，障正法明，瞎将来眼，疑误众生，殊非小小。

直至（人寿百岁时）雪山成道，依然以平等大悲，恒顺众生，以四种度生方法敷演宣扬大小二乘，权实教法，法门无量，总归一乘，所以，凡佛说三藏十二部圣典，一字一句都是无始长夜的大宝火炬，生死苦海的慈悲航船。凡在佛光照触下的有缘人，哪有一个不蒙获佛法利益的？然而，程朱理学的诸学子，以依赖世智辨聪，靠学术研究的妄识才华，以为自己已经通彻一切，偏见看待佛法，肆意诋毁和诃责佛教，遮障正法明灯，瞎将来度众生之法眼，疑惑误导众生，这决不是一件可以忽略的小事。

谓其无罪，宁有是处。兹以一乘之理，剖决群疑，正大光明，直截痛快。荡迷云而净尽，耀佛日以重光，诚为法门一大金汤矣。

说程朱理学那些有关佛教的偏见沒有罪过，是绝对没有道理的。彭际清居士以一乘的义理，剖析决断众多疑惑，心地正大光明，笔风直截痛快，扫荡迷云而至尽净无余，照耀古今的佛日因此重现光明，（彭际清的《一乘决疑论》）实在是护持佛教法门的坚固壁垒啊。

当是时也，诸子天眼，法执，果得已通已忘，自能深生随喜。正使未忘未通，定当顿获胜益。

在这个时候，程朱理学的诸学子的本自具足的法眼正见果然已经开通的，法执（偏见）果然已经放下的，自然能深深生起随喜之心，也正好能令未开通正见，未放下法执的诸学子顿时蒙获殊胜利益。

故知此论之作，非特有益于法门，实则有益于诸子。不唯有益于诸子，且深有益于天下后世之学者。请即流通，以广法施。

因此知道此论的流通，不但有益于佛教，实际上也有益于诸学子，不但有益于诸学子，而且深深地有益于天下后世的学者，请当下决断，予以流通，以此论说，扩大法布施。

＜ 学习笔记 ＞

[1]悉檀：意思是宗义、即佛法之主旨；亦名遍施、成就之意。佛法施设四种主要宗旨而度众生。
(1)世界悉檀：佛世尊随顺众生乐欲，顺世俗名言而说五蕴等因缘和合法，如以辕轴辐辋等和合为车喻五蕴和合为人等；
(2)对冶悉檀：佛世尊应病与药，针对众生烦恼病患而说对治之法，如说不净观对治贪淫等；
(3)各各为人悉檀：佛世尊随各各众生不同的根性乐欲，为说不同的法；
(4)第一义悉檀：指佛及诸圣众所证真实法性，不可言说、不可破坏之诸法实相。
依通：通过对法理的理解知道的、利用身体本能产生的、依靠药力或咒术表现出来的有漏神通。