（民国十七）
药无贵贱之分，能治好病的就是最好的药。法无深浅的区别，适合根机的就是最妙的法。现今正值末法时代，人的根机陋劣，若不依仗如来的宏誓愿力，有谁能够断尽烦惑而出离生死，见到本性而证得无生呢？
譬如病入膏肓，即使是医和、医缓两位秦国名医也无从下手。然而只要肯服这个阿伽陀万病总治的法药，那么所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生的情形，人人都可以亲得，而没有一点困难。为什么呢？因为人们只要以真信切愿，持佛名号，求生西方，就一定会在临命终时，蒙佛接引，立即获得往生。
往生后，长时间亲近接受阿弥陀佛的教诲，随清净大海众菩萨参学，还能进一步圆满菩提，彻证究竟涅槃，何况所谓的断烦惑以出生死，见本性而证无生呢？由此可知，正当这个时节，唯有这个法门，最适合众生根机。
如果舍弃这个依仗佛力的法门，而去修全仗自力的法门，不要说中下根人，无法期望得到解脱，纵然是上根人，也断然很难在这一生成办道业，大多都是只种未来得度之因，很难得到真实利益。所以，古往今来的善知识，都极力宏扬净土法门，以期望上报佛恩，下度同伦啊！
湖南浏阳的潘慧纯、邵慧圆先生，深信佛法，鉴察时节机宜，因此辑录了古今善知识提倡净土法门的各种要义，成为一本书，分为三篇。
上篇辑录增订《广长舌》，稍加删削订正，作为初机入门的阶梯。中篇辑录王龙舒居士，觉明妙行菩萨，以及善导、永明、优昙、天如、莲池、憨山、蕅益、截流、省庵、彻悟诸位大师，以及最近的彭二林等各位居士，最确切扼要、最圆顿的各种开示，希望能使读者由浅入深，领略净土法门的宗旨。
下篇辑录念佛仪式，净土日课经咒，以及各种回向文，来作为朝暮课诵的仪轨。未尾还附录了觉明妙行菩萨，以及哆哆婆娑诃菩萨，应化的因缘，来显明净土法门深契时机。
打算排印流通，供给佛学界的一切净土同修阅览。我于是为这本书题名为《净土辑要》，并大略叙述净土法门的所以然。以期望见者闻者，同生正信，同修净业，将来才可以同生净土，同证无生，最终同成正觉啊！
[1]阿伽陀药：解毒药、不死药，服之普去众疾。《陀罗尼集经・卷八》详载其制法。亦是我国中医中的一剂可治疗多种疾病的真实药方。
[2]芟正：删削订正。◇《宋史・王觌传》：“今法令已行，可以适轻之时，愿择质厚通练之士，载加芟正。”（现在法令已实行，是可以适当放轻的时候，希望挑选质朴厚道通达干练的士人，再加以删正。）
