（民国十八）
地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
地藏菩萨，誓愿宏深。虽然久远劫前，已经彻底圆证法性，但是却又不住常寂光净土，不证佛果。发大慈大悲的菩提心，周遍一切世界，随类现身，度脱有情。而且还常居幽冥界，救拔地狱极苦众生。因为菩萨往昔曾经发下大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”
良以众生心性，与佛无二。由迷昧故，于真常中，妄生迷惑，起贪瞋痴，造杀盗淫，以致轮回六道，了无出期。生人天时少，堕三途时多。
虽然众生的心性，的确与佛没有两样。但是由于迷惑愚昧的缘故，从真常中，妄生迷惑，起贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业，以致轮回六道，没有出离之期。生到人天善道的时间少，堕入三途恶道的时间多。
菩萨特垂慈愍，多方救济。冀彼返妄归真，祛迷得悟，以复其本具之真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠，堕于圊厕，愚人视同粪秽，不加爱惜。智者知是无价宝珠，从厕取出，拭除粪秽，香汤洗涤，悬之高幢，则光照天地，普雨众宝。
菩萨特别垂慈怜愍，多方加以救济。希望众生返妄归真，去迷开悟，以恢复本具的真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠，堕入厕所之中，愚昧的人视之如同粪秽一样，不加爱惜。但是有智慧的人，知道这是无价宝珠，于是从厕所中取出，将粪秽拭除，用香汤洗涤，悬在高幢之上，就能光照天地，普雨众宝了。
众生心性，亦复如是。虽复迷昧造业，堕落恶道。而本具之真如佛性，仍复湛寂常恒，不生不灭，了无迁变损失之相。是故菩萨任何业重罪深之人，终无一念弃舍之心。而于最苦众生，偏垂怜愍，急欲度脱也。
众生的心性，也是如此。虽然不断迷昧造业，堕落恶道。然而本具的真如佛性，却仍然湛寂常恒，不生不灭，没有迁变损失的相状。因此，菩萨对于任何业重、罪深的人，始终没有一念弃舍的心思。而且对于最痛苦的众生，特别垂慈怜愍，急切地想要度脱他们。
李圆净居士，感菩萨之慈悲，惜众生之迷昧，因将菩萨本迹事实，以白话体，编纂(zuǎn)叙述。又从日本续藏，录其感应事迹十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩萨从无量劫来，兴慈运悲，以期一切众生，得度生死，证本佛性。
李圆净居士，深感菩萨的慈悲，怜悯众生的迷昧，因此将菩萨的本迹事实，以白话文体，编纂叙述出来。又从日本的续藏中，录出菩萨的感应事迹十八篇，排印流布。希望一切有情，共同知道菩萨从无量劫来，兴无缘慈，运同体悲，想要让一切众生，得度生死苦海，圆证本有的佛性。
从兹咸皆归命，恭敬供养，称念洪名，以作怙恃。得出此五浊，生彼九莲。上求佛道，下化众生。以菩萨之心为心，以菩萨之事为事。庶可不孤佛化，不负己灵也已。爰书缘起，以告来哲。
从此全都归命，恭敬供养，称念菩萨洪名，来作为庇怙恃靠。从而能够出离这个五浊恶世，往生西方极乐世界，高登九品莲台。向上求证佛道，向下度化众生。以菩萨的心愿为自己的心愿，以菩萨的事业为自己的事业。这样才能不辜负佛的教化、不辜负自己的灵性。于是书写了这个缘起，告诉未来有智之士。
＜ 学习笔记 ＞
