观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。虽天地父母，未足喻其少分。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。
观世音菩萨，愍念众生的大慈悲心，无法用语言来形容。即使用天地父母的造化、养育恩德来比喻，也不足以比喻菩萨恩德的一小份。对于善根没有种、没有成熟，以及没有了生脱死的众生，菩萨能使他们立即种、立即熟、立即解脱。众生应以什么身得度，菩萨就现什么身为他们说法。
喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋不应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。
就像太阳附着在尧帝盛世的天空，万物都能承蒙照耀；就像春回大禹盛世的田野，百草全部能承受生长。众生有感，菩萨即通；众生的祈求，无不回应。这的确是因为，菩萨无心，以众生的心为心；所以才能遍法界感，遍法界应，全都符合众生心念，完全没有差别。
观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。凡占者，皆须称菩萨名。如小儿有病，不肯服药，涂药于乳，则不服而服矣。
《观音感应课》，是顺从世俗人情，通过让人占卜吉凶、善恶，从而同种善根的巧妙方法。凡是占卜的人，都必须要称念菩萨名。这就像婴儿有病，不肯服药，如果把药涂在乳头上，就是不想服也服了。
菩萨名号，如返魂香，若得见闻，宿业自消，宿善自生，以渐至于上追观音之志事，究竟自利利他于无既也。
菩萨的名号，就像返魂香，如果能够听到，就自然会宿业消除，宿世善根，自然生长，并渐渐至于向上追随观世音菩萨的大愿大行，在将来无量、无边劫，究竟地自利利他。
兹因徐积余居士[1]，与其夫人，得前明古本，石印千卷，以结净缘，略叙菩萨行慈之意云。
这次是因为徐积余居士，与他的夫人，得到前明的古本，石印一千卷，来结清净法缘，所以才大略叙述了菩萨广行慈悲的大意。
＜ 学习笔记 ＞
[1]徐积余居士：徐乃昌。清末淮安知府。字积余，晚号随庵老人。自幼熟读经史。清亡后，隐居著述和校刊古籍，成为近代著名的藏书家、学者。
