（民国二十二）
净土法门，广大如法界，究竟如虚空。一切法门，无不从此法界流出。一切行门，无不还归此法界。
天姿聪明的人，常常因为念佛法门，表面看起来，修行简易、道理平常，于是导致不加仔细思量。不但自己不修习，而且还发表议论，阻止破斥他人的修持，来显示自己的高明。这正是所谓的：遍观天下而不能看见自己的眼睫毛，尽知一切法却不认识自己只是世智辩聪，自己认为宗门教下全都通达，却被佛陀称为可怜悯者。
不想想《华严经》归宗，在于求生净土。文殊、普贤菩萨，全都发愿往生。这些大菩萨是什么身份的人，这些大菩萨弘扬的又是什么样的事业。我辈纵然稍微明白一些教义，然而烦惑未断，生死未了，一经投胎转世，能不迷失吗？
泥坯土器没有经过烧制，一经雨淋就被融化，这是如来特别开启净土法门，使得上圣下凡，同在现生直出生死轮回的原因。何况文殊、普贤二位大士，久已成佛，倒驾慈航示现居于等觉菩萨位，以自身率领大众，发愿求生极乐。我们是什么人，竟敢与菩萨相抗衡呢？
如是详细审察，必定幡然悔悟，改旧图新，遵从如来普度圣凡的教法，追随文殊、普贤、马鸣、龙树、慧远、智者、善导、永明等诸大菩萨、祖师的班次，一致进行，以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，作究竟的大丈夫。谁肯将这个大利益，甘心让给他人，而自己安住在三界火宅，常受痛苦的焦灼呢？
自从大法东来，亲证三昧，现生得道而往生的人，与具足烦惑，仗佛慈力，得以带业往生的人，哪里数得清。
清朝乾隆年间，彭际清居士，命令他的侄子彭希涑，辑录往生净土各位圣贤的传记。最开头是阿弥陀佛，显示建立这个法门的教主。其次是观世音、大势至、文殊、普贤等诸大菩萨，以显示阐扬这个法门的圣众。其次，是往生的比丘僧、比丘尼、国王大臣、士人庶民、女人、动物，以显示往生净土的四众弟子。一共五百多人，名为《净土圣贤录》，这就是初编。
这当中，圣者凡夫，智者愚人，同入如来大誓愿海，以渐渐证得常寂光土的法乐。看了这部书，就知道净土法门，犹如大海，普纳众流，也如太虚，遍含万象。尽法界众生，没有一个人不收摄在其中；尽法界一切法，都经过净土法门才能落到实际。因为这是如来一代时教的特别法门，三世诸佛的总持要道的缘故。
到了道光末年，莲归居士胡珽，辑录乾隆之后往生的人，有一百几十人，名为《净土圣贤录续编》。咸丰、同治年间，兵劫战火弥漫，由于提倡净土法门的人少，所以往生的圣贤也有所减少而稍稍显得寂寥无闻。
近来世道人心，愈趋愈下。凡是具备为政眼光、存有救世悲心的人，无不提倡因果报应，信愿念佛的方法。具有正知正见的人，无不如草随风倒一般地跟从。所以几十年来，又辑录了二百多人，名为《净土圣贤录三编》。这部书稿是由德森法师所编辑，现今已经排工完毕，所以我才为这部书叙述其中的缘起。
在过去，没有轮船、火车、邮局、报馆，虽然是周围的邻县，每每也是各不相知。所以古时候，虽然法道大为兴盛，然而记录下来往生的人，一千多年来，只有几百人。
一方面，是因为记录的缺乏，一方面，是因为古书的散失。像现今，各种事务都很便利，即使有几十万，也不算多。读者千万不可以用古代的（少）来评论现今的（多），认为现今所说，未必都是事实。也不得以今天的（多）评论古代的（少），认为佛法没有大大兴盛过。
试着想想，善导大师在长安，少康大师在新定，念佛之声，盈满不绝于道路，其中往生的圣贤，应当不止百千万亿。现今则是千里之外，早上出发，晚上就到了，加上邮电报纸，所以虽然几千里之外，全都可以立刻知道。但是，即使这样便利，也仍然有许多没有记录下来的往生圣贤，假使一一都记录下来，就真是太多了。
祈愿全世界的人，各自以敦笃伦常、恪尽己分，防止邪念、心怀诚敬，诸恶莫作，众善奉行作为根本。以真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方作为修持。那么活着就是圣贤的弟子、同伴，死后就会进入阿弥陀佛的极乐国土。这样做的巨大利益，只有佛才能知道。普愿见者闻者，各各勉励。
