重订西方公据序

（民国十九）

西方公据一书，流传已久。其所采录之言论，繁简不一。有列弥陀经，往生咒于首者，亦有不列者。而其中列三圣像，九品莲台，莲中备圈，令人点以记数，则同。多有九品各莲台，均画一佛像者。

《西方公据》这本书，已经流传很久了。书中所采录的言论，繁简不一。有的版本将《阿弥陀经》、《往生咒》列在开头，有的却不列。但是其中所列的西方三圣像，九品莲台，莲台中印有圆圈，让念佛人点画记数，这些内容却是相同的。有很多版本还在每个九品莲台上，都画上了一尊阿弥陀佛像。

此后则择古今切要开示，及显明事迹，以期阅者生决定信愿，得以决定资此以往生耳。其用意抑何深厚而周到也。然以念满，或没后则烧，殊觉有毁坏经像之过。

再往后的内容，就是选择古今大德切要的开示，以及显明的往生事迹，希望这些内容能使读者生起坚定的信愿，从而决定依靠这个信愿往生。这样编辑的用意是何等的深厚且周到啊！但是，因为念满所画圈数，或者使用者去世后，书就会被烧掉，所以我特别觉得这样做有毁坏经、像的罪过。

而一本利人好书，终必付之一烧，不徒暴殄天物，又复不能普利。若留以传世，则点得乌黎巴皂，难起人之阅兴。进退思之，殊难合适。

而且，一本利益人的好书，最终却一定要被烧掉，不仅属于任意糟蹋东西，且又不能普遍利益大众。如果留下来传给后人，而书中又被点画得污七八糟，难以引起他人阅读的兴致。前后仔细思考，很难做到合适妥当。

吾友逸人，特为另订章程。首列经，咒，念佛仪。次列古今显豁浅近各开示，而复注重于临终助念一法，以期不至功将成而被无知眷属破坏也。

我的道友逸人（真达）和尚，特地为这部书重新订了章程。开头列入《阿弥陀经》、《往生咒》、念佛仪轨。其次列入古今明了、通达、浅近的各种开示，而且还专门注重临终助念这个方法，希望不至于出现，在将要成功往生时，却被无知家人破坏的情况。

次列三皈，五戒，十善，四谛，四料简各略释，及佛号百颂，以期初发心者，略知意义。订作一本，以为永远传阅之书。

再其次列入三皈、五戒、十善、四谛、四料简等各种内容的简略解释，以及佛号百颂，希望能让初发心学佛的人，大概懂得念佛法门的意义。订成一本，作为永远传阅的善书。

其九品图记数之法，则另作一本，随附正书，以备行者记数，及将来焚化耳，其法甚善。遂为排印以广施送，以期一切同伦，同得往生。

原来用九品莲台，点图记数的方法，则另外再作一附本，随附正书流通，来预备给修行的人记数，以及将来焚化用，这个办法很好。于是加以排印，广泛布施赠送，以期一切同伦，同得往生。

须知净土利益，非佛莫知。是以华严于已证等觉之后，尚复以十大愿王，回向往生。观经于将堕阿鼻之时，念未十声，即预九品。诚所谓十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资始乎此，而归极乎此耳。普愿同伦，各生正信。

必须知道净土法门的利益，非佛不能了知。所以华严会上的菩萨们在已经证得等觉之后，还再以十大愿王，回向往生。《观经》中，五逆十恶的众生，在将要堕入阿鼻地狱之时，至诚念佛不满十声，就能往生下下品。的确是所谓，十方三世一切诸佛，向上成就佛道、向下度化众生时，没有一尊佛不是凭借这个法门作为开始和终极的。普愿大众，全都生起正信。

＜ 学习笔记 ＞