（民国十八）
佛法大无不包，细无不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚不能穷源彻底，况具足惑业之博地凡夫乎哉。
佛法广大，无所不包；微细，无所不举，只有佛与佛，才能究尽。登地菩萨，尚且还不能穷源彻底，何况具足惑业的博地凡夫呢？
然撮其要义，则唯期洞明自心，彻证佛性。欲明自心而证佛性，必须以戒束身，以定息妄，以慧断惑。自可出幻妄之生死，证真常之涅槃矣。
但是，如果撮取其中的要旨，则无非是期望洞悉明了自心，彻底证悟佛性。想要洞明自心而彻证佛性，就必须以戒律约束自身，以禅定止息妄念，以智慧断除烦惑。这样就自然可以出离幻妄生死，证得真常涅槃了。
其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。以故首列金刚经，心经，观世音普门品，大势至念佛圆通章，阿弥陀经，往生咒，念佛起止仪，发愿文，以及大悲，准提各咒。或兼持各种，或专持一种，悉以作修持净业之助。
其修持的次序，应当以开启根本知见作为先导，信愿念佛作为正行，万善庄严作为助修。所以开头就列出《金刚经》、《心经》、《观世音普门品》、《大势至念佛圆通章》、《阿弥陀经》、《往生咒》、《念佛起止仪》、《发愿文》，以及大悲咒、准提咒等各种咒语。修行人或者兼持各种经咒，或者只专持一种，全都作为修持净业的助行。
以冀彻悟五蕴原空，诸法非相，遍行万行，而不见能行之相。专志念佛，而了知心作心是。能如是修，则顿出迷途，直登觉岸矣。
以此希望彻悟五蕴原本是空，诸法没有体相，遍行万种行持，而不见能行之相。专心念佛，而了知是心作佛，是心是佛的道理。能够如此修行，那么就能顿时出离迷途，直接登上觉岸了。
良以末世众生，障深慧浅，匪仗佛力，实难解脱。以念佛一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上法门。较彼一切仗自力断惑证真以了生死者，奚啻天渊悬殊焉。
因为末法时代的众生，障碍深重智慧浅薄，如果不依仗佛力，实在很难解脱。还因为念佛一法，是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，从初始到最终的无上法门。比起那些一切依仗自力断惑证真来了生死的法门，难易程度何止天渊悬殊呢？
又欲初机行人，深知各种法门之所以。在家二众，于日用伦常中，即能真俗并融，儒佛两尽。因附录感应篇，阴骘文，觉世经，及净土修持各开示，以为改过迁善，趋吉避凶，超凡入圣，了生脱死之规矩准绳。庶可现生即出三界六道之外，直入七宝九莲之中。愿诸修士，同加注意。
另外，还想使初机修行人，深知各种法门的所以然。让在家二众，在日常生活，待人接物中，能够真谛俗谛一并圆融，儒学佛法两方面都竭尽圆满。因此附录了《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关帝觉世经》，以及净土修持的各种开示，来作为改过向善，趋吉避凶，超凡入圣，了生脱死的规矩和准绳。这样才可以现生即可超出三界六道之外，直接登入七宝庄严的九品莲台之中。祈愿诸位修行人，共同加以注意。
＜ 学习笔记 ＞
