（民国二十）
佛陀祖师的心灯，自古以来常明。禅净二宗的义理旨趣，充塞遍满法界。人人各自具足，根本用不着来赞叹称扬。但是为了不清楚明了的人，还是应当重新写下注解。
《梵网经》中说：“一切众生，皆有佛性”。又说：“汝是当成佛，我是已成佛。”《法华经》中的常不轻菩萨，见一切四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷），全都礼拜说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”《华严经》中，如来成等正觉，感叹说：“奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，则得现前。”
由此可知，众生当体就是佛，只是因为迷惑而没有开悟，以及开悟了却没有证悟，所以不免仍旧作众生罢了。各种法门中，令众生开悟的方法，没有比参禅更好的了。就是所谓的“看父母未生以前的本来面目”，这是让人向未动念以前，亲见自己的主人翁。
果真能彻底地见到（即明心见性），就叫作“开悟”。但是开悟后，如果烦恼没有断尽，那么依旧不能出离生死轮回。如果能够断尽世间的烦恼惑业，才可以高超三界。由此可知，证悟这件事，非常不容易，因此不得不依靠信愿念佛、求生西方这一净土法门，以期依仗佛的慈力，带业往生。
仔细思考这些义理，便知道如来特别开设净土这一法门，不仅仅是为了接引普通的修行人，实际上也是为了保护在宗门、教下虽然有所悟证，但是还没有做到凡情圣见都不可得，烦恼惑业净尽、超然解脱的人。
已经开悟、证悟，但还没有到究竟极处的人。如果没有净土法门保护、摄持他们，那么这些修行人，再经过投胎受生，沉没退堕的人居多，而进一步修行的人就太少了。感激佛陀宣说净土法门的恩德，不禁令人哽咽涕零。
了然大师，宿世善根深厚。从最初出家，就专修禅宗。苦参力究，得到禅法的宗旨归趣。因为过去七佛及古印度和中国禅宗三十三代祖的《传法偈》，文深义奥，很难领会。因此为《传法偈》依次作注解，稍微增加字句，义理就彰显明白了，于是将这本书取名为《佛祖心灯》。
这之后，他云游四方，深入研究经论，方才知道净土法门，实际上是诸佛诸祖究竟自利利人的甚深法海。一切诸法，无不从此法界流出，无不还归此法界。于是生起真信，而竭力修持，以期在这一生就能往生净土，能够契合自己（断惑证真、了生脱死）的初衷啊！
这期间他著有发挥禅净二宗义理旨趣的书，每句话都很确切，发人深省，于是就把这本书取名为《禅净双勖》。虽然此书仍旧提倡禅宗，但实际上却是注重净土。以期已经悟证和还没有悟证的人，共同得以当生了脱生死轮回。
他的道友德森大师，想要将这本书排印流通，请我来审定，并叙述该书的大意，于是我撮举书中的大要来加以叙述。可惜的是文中的语意较深，普通的初机学人，是不能一经阅读就当下明白的。
不过，接引初机学人的书很多，所以未必就因此而感到歉疚和遗憾。而这部书也可以让参禅还没有得到悟证的人，得到在现生就可以了生脱死的方法，那就太有益于参禅的人了。祈愿见者闻者，共同生起信心。
[1]了然大师：因生意失败而生出世之想，与德森法师同坛受具足戒。曾任马祖道一住持过的道场进贤开元寺住持。印祖生前坚持不收剃度徒、不做住持，但有几位法师始终追随左右，即真达、德森、妙真、了然四人。
[2]七佛：指过去离我们时间最近的七位佛。依次为，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。前三佛为过去庄严劫佛，后四佛为现在贤劫之佛。
[3]西竺东震三十三祖：古印度和中国禅宗三十三代祖。古印度禅宗初祖为摩诃迦叶尊者，达摩祖师为第二十八代祖师。南朝梁武帝时，达摩祖师秉受第二十七代祖师般若多罗尊者的法旨，来到中国传授禅法，为中国禅宗初祖。传至六祖慧能大师时，衣钵止而不传。西天东土禅宗祖师，合计为三十三祖。
[4]德森大师：幼学儒，遍读诸子百家，礼今彩和尚剃度。后与了然师同坛受具足戒。因亲见其师今彩法师念佛坐化，大为感动，后即专诚念佛。每日礼《大忏悔》百八拜。逢弟子叩关，即教以身口意三业专精于佛。毕生弘扬净土，不遗余力。印祖生前坚持不收剃度徒、不做住持，但有几位法师始终追随左右，即真达、德森、妙真、了然四人。
