一切众生，皆有佛性，皆当作佛，所以佛将一切众生都视作佛。佛怜愍众生背离觉性、合于六尘，轮回在六道之中，经尘点劫，无法出离。于是随顺众生的根机施设教法，针对病症发放良药，用种种方便，来加以教化劝导。以希望众生背离六尘、合于觉性，返妄归真，消除本无的惑业，圆证本有的佛性而后已。
众生将佛都视作众生，所以听到佛的言教，见到佛的行为，不会立即相信接受。有的人认为佛法幻妄不实，蛊惑愚昧庸俗的人；有的人认为佛法抛弃伦理，危害正道；有的人认为越是接近真理，就越是会大乱真正的圣道。
然而佛却不会因此而舍弃他们，只好等待时节因缘成熟了，来行度脱。有很多人开始因为不知佛法而妄加辟驳，继而因为深知了佛法而努力修持，最后因为真修而得以悟证。由此了生脱死，超凡入圣，广垂言教，启发诱导后学之人。
因为他们领悟了佛的立法，圆满统摄世出世间的一切善法。不仅不会违悖世间法，而且还会大大地有益于世间法。论到修持，那么丝毫善法也不会遗漏，而又一心无所住著；谈到谛理，那么一尘不立，而万德圆彰。所以那些具有超格知见，且有特别志向的人，无不归心而崇奉佛法，以期他自己成就，并成就他人；利益自己，并利益他人。
也有剽窃佛经要义，来宏扬儒宗的。他们反而加以极为酷烈的辟驳，来关闭进入佛法的大门，使天下后世的人不得而入。他们的本意，不过是因为门墙之见太重，恐怕他们不关闭进入佛法的大门，那么大家就会都趋向佛法，儒门因此而遭受冷落。
他们却不知道真正的上根人，绝对不会受关闭大门的影响。而中下根人，由于他们破斥因果报应、生死轮回，认为佛教以此（因果报应、生死轮回）来作为诱惑愚昧俗人的根据。
凡是佛令人改过向善，以及了生脱死等法，他们却斥责为自私自利。认为有所求而行善就是恶，必定期望无所求而行善。这大大地违悖了圣贤约束自己、减少过失；学习人情事理，进而认识自然法则的宗旨。也违悖了《周易》、《尚书》中趋吉避凶，顺道吉祥、逆道凶险的道理。
徒劳地以尽道谊、尽本分，诚意、正心，作为济世、改善风俗的方法。对于令人不得不尽道谊、尽本分，诚意、正心的根本（因果报应、生死轮回），却完全予以废弃。将圣人才能做到的事，严格地要求凡夫来实行。所以导致劝人行善，惩人作恶，都没有了依据。
等到欧风渐渐地向东边吹来，那么废儒经、废伦理的种种恶剧，全都上演了。那些乱象的祸根，正在于破斥因果报应、生死轮回。以及有所求而行善就是恶，与把自利利他，了生脱死，斥责为自私自利的偷心所导致的。
于是，有心世道的人，大家都在思考挽救的办法。正好有人以罗两峰所著的《正信录》赠送，阅读之后，心怀为之舒畅。居士乘愿再来，以大通无碍的眼光，凡是世俗所怀疑的事，例如天堂地狱，人畜轮回，前身后身等问题，一一据经典、引史籍，来证明这些事是真实存在的。
而道学的渊源，名人的至论，以及各种修持，与仗佛慈力，横超三界的净土法门。全都详细地显示其中的所以然，使人知道其中的门径，有所依凭。
使得偏执浅见的人，得见天日；令孤露无依的人，回归本有的家乡。这个利益，是不能用语言来表达的。我于是为这本书校正字句，打算排版先印一万本，来作为提倡。以后随任诸位慈善家多多续印，才可以遍布全国。
我的道友体范大师，愿意承担印书资费。广东潮州的郭辅庭居士，想要精刻木板，请我校对底本，并为之作序，以期广泛流传。足见此心人人相同，此理心心相同。好善的心，有谁比不上我呢？在一时之中，排版刻印并行，可以说是今天的一大幸事。
祈愿见者闻者，由罗两峰所说的，而深信佛言。以五戒、十善、六度、万行，随分随力，在日常生活的伦理纲常中来修持。那么活着，进入圣贤的领域；死后，登上极乐莲邦。这才不辜负自己本来具有的真如佛性，与如来大慈普度，罗两峰方便为之倡导的一番苦口婆心啊！
[1]尘点劫：亦作“尘劫”。比喻时间极长久远。尘，微尘。劫，为极大之时限。
