到光明之路序

（民国十七）

因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。现今世道之乱，实为振古所未闻。推原其故，皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心，则损人利己，伤天害理之事，任意竞为。

因果，是世出世间圣人，治理天下，度脱众生的大权。现在世道混乱的严重程度，的确是古往今来所没有听闻过的。归根结底，都是由于自私自利之心所酿成的。由于存着一颗自私自利的心，那么损人、利己、伤天、害理的各种事，就会任意地争着抢着做。

孝弟，忠信，礼义，廉耻之道，邈然不顾。是以世道人心，日趋于黑暗，无由得到正大光明之域。

相反，对于孝悌、忠信、礼义、廉耻等这些道理，却茫然不顾。因此世道人心，一天天趋于黑暗，没有办法再能返回到正大光明的领域。

倘能知祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。利人即是利己，害人甚于害己。杀人之父者，人亦杀其父。杀人之兄者，人亦杀其兄。善事其亲者，其子必孝。善事其兄者，其子必弟。如屋檐水，后必继前。

假如人们能懂得这些道理：祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形；利益他人就是利益自己，损害他人超过损害自己；杀害他人的父亲，他人也会杀自己的父亲；杀害他人的兄长，他人也会杀自己的兄长；善于侍奉双亲的人，他的儿子必定孝顺；善于侍奉兄长的人，他的儿子必定敬爱兄长。就如屋檐的雨水，后一滴水必定继续前一滴水的路线。

由是观之，孝亲敬兄，爱人利物，皆为自己后来福基。损人利己，伤天害理，皆为自己后来祸本。

通过这些道理就能观察明白，孝敬父母、尊敬兄长，博爱世人、利益万物，都是自己后来得福的基础；损人利己，伤天害理，都是自己后来招祸的根本。

人虽至愚，断无幸灾乐祸，趋凶避吉者。而究其所行，适得其反。何也，以其未遇明理之人，为彼详细发挥因果报应之事理故也。

那么，即使是最愚笨的人，也一定没有幸灾乐祸、趋凶避吉的。但是，仔细观察现代人的行为，却与上面的道理适得其反，这是为什么呢？正是因为没有遇上明理的人，给他们详细阐发因果报应的事理。

天下不治，匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。使天下之人，同皆知因识果，则贪瞋痴心，不至炽盛，杀盗淫业，不敢妄作。爱人利物，乐天知命。心地既已正大光明，则前程所至，无往不是光明之域。

天下得不到治理，平民百姓都有责任。平民百姓，如何能够令天下得到治理呢？假使天下人，都知道因果报应的道理，那么贪瞋痴三毒的心，就不至于炽盛；杀盗淫的罪业，就不敢随便妄作。从而爱护人民、利益万物，乐天知命。心地既然已经正大光明，那么将来无论到哪里、发展到什么地步，无不是光明的领域。

李圆净居士，悯世陷溺，特述到光明之路。其要在于提倡因果报应。周安士云，人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大乱之道也。是知因果报应，实为持身接物，淑世善民，希圣希贤，成佛作祖，自始至终之要道。

李圆净居士，悲悯世道的沉溺，特地写了《到光明之路》这本书。该书的要点就是提倡因果报应。周安士说：人人都知道因果道理，这是天下得到治理的方法啊！人人都不知道因果的道理，这天下大乱的原因啊！由此可知，因果报应教育，的确是人们修持自身、待人接物，净化社会、改善民风，效法圣贤，成佛作祖的，自始至终的关键方法。

唯冀阅者，彻底洗涤自私自利之心，以自明其明德，则天下幸甚。

只希望读者，能彻底洗涤自私自利之心，来自己显明自己本具的明德，那么天下人民就太值得庆幸了。

＜ 学习笔记 ＞