(民国二十二)
净土法门,其大无外。具足收摄了佛在四十九年弘法的初、中、后期所说的一切法,普被上、中、下三种根机的众生。下手易而成功高,用力较少而得效迅速。在现生中,一定可以出离生死轮回。不用经历阿僧祇劫的修行,就可以亲自证得法身。这是如来一代时教中的特别法门,实在是众生一切修持中的出苦要道。
因为净土法门依仗佛的慈力,所以与专仗自力的通途法门相比,它们利益的悬殊,何止天渊之别啊!因此将要堕入阿鼻地狱的五逆十恶众生,由于十念而立即得以往生极乐;已经证得等觉的菩萨,发十大愿而回向净土。所以知道这个法门,是十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,从初始到最终的总持法门啊!
所以自从《华严经》中普贤菩萨以十大愿王导归极乐,世尊在祇树给孤独园演说《阿弥陀经》以来,往圣前贤,人人趣向极乐;千经万论,处处指归净土。更何况现今的世道人心,已经陷溺到了极点,正法衰残,邪说横兴。
如果不以这些敦笃伦常、恪尽己分,防止邪念、心怀诚敬,诸恶莫作,众善奉行的世间善法。以及信愿念佛,求生西方,了生脱死,超凡入圣的出世间善法来维持,那么做人的道理或许几乎就要息灭了。
因此,集聚僧俗中志同道合的人,成立这个求生西方的莲华胜会。以成就自己和他人,利益自己、利益他人的大慈悲心,实行敦笃伦常,精修净业的大道。来作为推翻伦理、以邪说诬民者的标准,作为迷昧心性、无法出离险道者的向导。
在莲华胜会的人,果真能亲身实践,必然导致志同道合的人观察他们的行为而仿效行善。不但一向有信心的人,得以深沐佛恩。即使是一向反对的人,也必会大发善念。实在是因为佛性本自具足,一旦遇上增上因缘,就得以直接发生现行了。
其余详看净土经、论,祈愿入会者以及见者闻者,全都各自勉励。