（民国二十二）
世道已经坏乱到了极点，凡是有心挽救世道的人，无不心怀忧虑。郭介梅居士，想要加以挽救，以前曾经著有《务本丛谭》。此后又把多年的文稿，荟萃成书。
叙述的所有内容，都来源于经史子集（经，指儒家经典著作；史，即正史；子，先秦百家著作、宗教；集，即诗词汇编），以及佛祖经论中的善恶事迹，嘉言懿行，以及与当时的人们来往回复的种种言论。分为四门，一孝友，二政治，三宏法，四德行，全书命名为《杯度斋文集》。
居士的书斋，为什么要用“杯度”来命名呢？因为想要在烦恼恶业的大海之中渡人，就必须用古圣先贤的嘉言懿行，以及如来所说的三世因果，六道轮回的理事，来作为根据。并且随事态、环境，用自己的文字阐发、弘扬这些道理。
如果还有不明白的人，就再引用古今因果报应的事迹来作证明。使强项的人回头，任性的人革面洗心。但是因为自己的道德微薄，不能有广泛的感化，就像用木杯度人一样，所度的数量有限，这不过是居士自谦的说法罢了。
必须懂得，这个木杯，绝不是普通的杯，而是与如来的大愿船一样。如果肯上这个杯，就可以直接登上竖穷三际，横遍十方，广大无边的大愿船。九法界的一切凡夫、圣者，都要通过这条大愿船才能登上菩提觉岸。
祈愿在烦恼苦海中的人，遇到这只杯，千万不要因为它小就舍弃。否则，即使遇到大愿船，也必会因为没有能力识别而当面错过，这样的自误就太大了。
我常常说，因果是世出世间圣人，治理天下，度脱众生的大权。如果舍弃因果而来谈治病，只不过是能稍稍治愈皮肤表面的浅病。像心病这样的深病，不仅不能治愈，反而还会使病情加重，绝对没有能够治愈的道理。
那些唱高调的人，认为因果报应，生死轮回，是佛教欺骗大家的妄谈。这些人不但不懂得因果，而且也完全不明白世间的正理。圣人穷天理、尽人性，如来断惑证真，都不超出因果之外。
一个人果真深信因果，自然意诚，心正，而身修了。那些唱高调的人，只是用诚意、正心、修身，来作为净化社会、改善民风，以及成就圣贤的根据，却极力破斥因果、轮回。
他们哪里懂得，能使人诚意、正心、修身的关健，正是因果、轮回这些事理。既然否定了因果、轮回，那么又有几人肯努力去诚意、正心、修身呢？
想要人们都能诚意、正心、修身，却先破斥掉了使人不得不诚意、正心、修身，不敢不诚意、正心、修身的关键依据。这些人诬蔑往圣、耽误后来学人的罪过，真的是罄竹难书了。
但是他们仍然在自夸，能推崇正义、扫除邪恶、净化社会、改善民风。所以才导致出现了废儒经、废伦常、废孝道、无羞耻，互相残杀，民不聊生等现象，这都是破斥因果、轮回才酿成的。
他们如果能梦见今天这些灾祸，即使用粉身碎骨的酷刑，逼他们提倡破斥因果的邪说，也绝不敢做。更何况只是追求无关紧要的虚名，又怎么敢这样去做呢？
太严重了！众生的恶业深重，才感应出这样的邪说，而且又进一步加深了众生的罪业，岂不是非常可怜吗？祈愿一切同伦，同怀自利利人之心，不要存有彼此的门庭之见。
由敦笃人伦、恪尽己分，防止邪念、心怀诚敬，来逐渐达到明心见性，断惑证真，以及信愿念佛，求生西方。那么，通过这只杯，就能直接登上如来的大愿船，彻底登上觉岸。然后再以一传十、传百，尽未来际，辗转相渡，这样做才能不虚度此生、不白白与佛法相遇。
