人之幼时，教养为急，良以知识初开，熏习易入。习于善，则为善士。习于恶，即成恶人。况无父无母，无衣无食之孤儿乎。
人在幼年时，教养是最急迫的事，的确是因为小孩子知识初开，容易加以熏习教育的缘故。若教他学善并养成善习，将来就会成为善人。若教他学恶并养成恶习，将来就会成为恶人。更何况无父、无母、无衣、无食的孤儿呢？
此种人不得教养，不是即为饿殍，便是流为乞丐，及与匪类。以天赋之才德，由贫困而不得发显，可不惜哉。
孤儿若得不到教育抚养，不是立刻就会饿死，就是沦落成为乞丐，以及土匪流氓之类。本来具有天赋的才德，但是却由于贫困而得不到发展和显露，这能不令人痛惜吗？
若得其教养，如晋之释道安，明之释妙峰，道传佛心，上宏下化。宋之吕文穆[1]，范文正[2]，道济时艰，继往开来者，古今固不乏人。纵令无此天资，亦当养成良善，得以自主，而为一乡一邑之淳谨士。
如果能得到好的教育抚养，那么就能像晋朝的释道安大师，明朝的释妙峰大师那样，能够传佛的心法，上宏佛法，下化众生。也能像宋朝的吕文穆（吕蒙正）、范文正（范仲淹）那样，能够拯救当时世道的艰难，继往圣、开来学，古今当然不乏这样的人。即使没有这样的天资，也会养成善良的秉性，能够自食其力，作一乡一邑的淳厚、谦谨的君子。
以敦行乎孝弟，忠信，礼义，廉耻之八德，而得以改变世道人心于不知不觉中。而因兹巩国基而辅治道，其利益固不独在乎孤儿也。
来努力实行孝弟、忠信、礼义、廉耻这八德，从而能在不知不觉中改变世道人心。那么，因此巩固国家的根本、辅助国家的大治，这样广大深远的利益，就绝不是仅仅用教育抚养孤儿这件事所能体现的了。
愿仁人君子，本幼吾幼之心，而一致进行，赞襄其事，以慰孔子少怀[3]，释迦一子之心，其为幼幼之心，方可圆满，无所欠缺也。不禁馨香日夕祷之。
祈愿仁人君子，本着孟子“幼吾幼，以及人之幼”的慈心，一致进行，赞助这件事，来安慰孔子“少者怀之”和释迦牟尼佛视一切众生为自己唯一的儿子，这种大慈悲心。只有这样做，幼吾幼以及人之幼之心，才能圆满、无所欠缺啊！我情不自禁地为此焚香，日夜祈祷。
＜ 学习笔记 ＞
