孟子曾说：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。治天下可运之掌上。”自从儒家真学失传后，儒者都以破斥因果轮回作为抱负。纵然有知道因果事理的，也不敢说出口。由于这个缘故，孝养自己的父母，教养自己的子女，都得不到究竟的方法（因果报应、六道轮回），何况推及他人的父母、子女呢？
所谓老吾老（孝养父母），是要修行解脱法门，不断完善自己，不仅奉养父母的身体，还要培养父母的心志，用脱离轮回的道理来劝导父母。否则即使能够把父母奉养得很周到，但是由于不能使父母的身心究竟得到安乐，所以都不能称为真正的老吾老。
老吾老这些话暂且说到这里，我们再来谈一谈幼吾幼（教养子女）。幼吾幼，在于以身作则，在启蒙时就要培养子女正确的道德观念，一言一行，都不许违背道德规范。一定要把子女培养成贤人、善人，使他有益于国家、无害于社会，才算达到目的。
否则即使不惜资财，供给学费，学业大有成就，但是由于子女的人生观没有建立起道德和正义这个核心，所以都不能称为真正的幼吾幼。自己的子女尚且不能做到真实地教养，更何况别人、世人的子女，又怎么能放在心上呢？
近来世道荒乱，民不聊生，多少无父无母的孤儿，无衣无食，将要成为饿死之人。即使不被饿死，但是由于没有受到教育，也必定很难成为正器。不是成为顽民，就是必成败类。
关絅之等诸大善士，热心公益慈善，悯念孤儿的困苦，特地在前年，借上海闸北的宝莲寺，建立了一所佛教慈幼院。现在因为人多屋少，又增建了几间房屋，已经落成了，将要印发纪念特刊，让我略叙大致情形。于是为之写颂曰：
既得教育，正器必成，或为工商，或读或耕。
为贤为善，嘉会其亨，恪守道义，虽贱亦荣。
何况不少，出格俊英，是知慈幼，利益深宏。
子舆之言，实具深思，唯愿仁人，同怀慈悲。
院屋虽成，常需不资，各为输将，以助成之。
幼人之幼，己幼必奇，贤善相继，为世型仪。
利人自利，因果如斯，勿或不信，佛语不欺。
众多的孤儿，都是大有作为的年青人。如果不行救济，他们就无法生存。
既已得到了教育，必能成为正器。或者做工经商，或者读书耕种。
成为贤人，成为善人，聚会一处，前程亨通。恭谨遵守道德仁义，虽然身份卑贱，也很光荣。
何况还有不少人，成为杰出的才俊精英。因此知道创办慈幼院，利益广大宏深。
孟子的话，实在要深思。惟愿仁德的人，共同怀有慈悲之心。
慈幼院的新屋虽然落成，但日常所需还很匮乏。每个人都来捐献一些，来帮助成就此事。
教育抚养他人的小孩，自己的小孩必然出类拔萃。贤善后代相继而来，成为世人的典范榜样。
利益他人就是利益自己，因果就是如此。不要不相信，佛语不会欺骗我们。
