（民国二十一）
纵观古今，天下安定太平的时候少，而大乱的时候多，纵然令天下安定太平，也不过百年、几十年而已，这究竟是什么缘故呢？实在是由于宿世杀生吃肉的恶业所结，现生自私自利的心所导致的啊！
杀业的聚结，唯有吃肉最为酷烈。人的一生，不知道要杀几百千万的生命。只是希望取悦我的口腹，哪里计较它们被杀时的痛苦。虽然是弱肉强食，任我所为，然而它们怨恨之毒，蕴含在八识田中，生生世世，互相杀害，这个根本（杀业）不拔出，杀劫便难以转变。
何况有“智识”的人，不知道三世因果、六道轮回的实理实事，于是就认为“己欲立而立人，己欲达而达人”是迂腐错谬的。只想夺取他人所有的来归我所有，由此而争城夺地，虽然杀人盈城盈野也不顾及。
他的意图大概是想扩张我的疆土，壮大我的势力，使我的子孙，永远享受那些福乐。不知道天地以好生为德，既然活在这个好生恶杀的天地间，又怎么能令子孙享受这些逆天悖理，杀人无量所得来的福乐呢？
自己一口气上不来，就永远堕入三途恶道中，这是何等的可怜啊！子孙如果不是他所夺取性命之人来投生的，就将灭绝殆尽，没有一个活着的了。
《清凉山志》中记载，隋朝，代州（即今山西省忻(xīn)州市代县），赵良相，家资巨万，有二个儿子，长子名赵孟，次子名赵盈。赵盈强横，赵孟懦弱。赵良相将要命终时，将家资分为二份，赵孟得到上好的那一份。等到赵良相死了，赵盈就完全霸占了家产，只给赵孟一区园屋。赵孟靠做佣工来养活家人。后来赵盈死了，投生作了赵孟的儿子，名为赵环。
赵孟死了，作了赵盈的孙子，名为赵先。赵环长大了，成了赵先的仆人，赵环（前世是赵盈，现世是赵孟的儿子）心中瞋恨赵盈霸占了他家的产业。正好赵先（前世是赵孟，现世是赵盈的孙子）想要朝礼五台山，命赵环一同随往。他们走到山中，旷无人烟的地方，赵环拔出刀对赵先说：你祖父（赵盈）夺了我家的产业，我要来杀你。赵先赶快逃跑，赵环在后面紧追不舍。赵先躲到一个茅庵之中，一位老僧制止住他们，各自给他们喝下了药物、茶汤。喝完以后，二人如梦初醒，于是完全明白了前世的事，惭愧悲伤。
老僧说：赵盈是赵环的前身，霸占他人的产业，这是自己抛弃自己的产业啊！赵先是赵孟的再来，接受他先辈的产业，父亲（令他保住家产的）遗命还清楚地记得。二人于是在五台山出家修道了。
这二个人，宿世有善根，所以得蒙菩萨的点化，得以有如此的结果。现在以杀人为乐的人，他以后的果报，不堪设想啊！
民国十一年（1922），冯梦华、魏梅荪、王幼农等诸位善士，因为杀劫弥漫，想办法来挽救。于是在南京三汊河置办土地，开建法云寺念佛放生道场，到了民国十二年（1923），挖掘好了九个放生池，准备分门别类地进行放生。民国十三年（1924），就立即实行开办了。或者自己买物来放生，或者有善士买了而送来放生。
八年以来，凡是自己本会中买来放生的，一共有三百六七十担（一担等于一百斤），共用大洋四千六百几十圆，都是诸位善士陆续布施的。现在将八年所放的生命，所用的款项，作一个报告，以祈望人人全都知道。
做这件事的人是这九年来，常住在法云寺中，忍劳忍苦，不畏艰辛的心净和尚。其他人虽然也极力维持，然而不如心净法师这样专心致力于这些事情啊！
遥想放生的善举，原本是为了发起大众戒杀吃素的心。倘若能戒杀吃素，那么不作杀业，杀报自然停止；从前已造作的杀业，就以尽力修善，至诚念佛，来消灭。
必须知道法云寺的放生，实在是一切同人戒杀吃素的前导。这样一来，有心人见闻后就会因感动而兴起，同生慈悲仁惠、恻隐不忍之心，共同践行前贤仁民爱物的大道。将会见到人心转善而上天的眷顾常常降临，晴雨适时、气候调和而五谷丰登。守礼谦让之风兴起盛行，战争息灭。中外和谐，天下太平啊！这是冯梦华等善士创建法云寺，提倡放生的本愿志向啊！
[1]己立立人，己达达人：语出《论语・雍也》。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（有仁德的人，自己想站得住（指立身），就要使别人也站得住；自己想行得通（指事业通达），就要使别人也行得通。己立，自立，依靠自力有所建树。立人，扶持、造就人，让别人站得住。己达，自己通达、腾达。达人，使人通达、腾达。欲，想要。）
[2]噍类：本指能吃东西的动物，特指活着的或活下来的人、生物。噍，咀嚼，吃。
[3]心净和尚：近代僧人。自幼受学儒家教育，由四书五经到老庄之学，并涉及释家经典，由此悟入诸行无常、诸法无我之理，而萌离俗出家之志。闻知印光大师创立放生念佛道场的发心后，因与自己本愿相投，便慨然应承，担当此事一切筹办的任务。
[4]慈惠：仁爱。
[5]恻怛：1.哀伤。2.恻隐。3.恳切。
