（民国二十二）
法华一经，义理宏深，功德广大。开权显实，授声闻成佛之记。而散心念佛，及举手低头之善，亦作未来成佛之因。
《妙法莲华经》这部经，义理宏深，功德广大。开权显实，为声闻众将来的成佛授记，而且即使散心念佛，以及一举手，一低头的善因，也都能作为未来成佛之因。
开迹显本，示如来寿量无边，而本地眷属，及大士利生妙用，亦得迹本[1]彻底全彰。普令一切众生，同知永劫轮回之幻苦，本具佛性之真心。
开迹显本，显示如来的寿量无边，而且本地的眷属，以及观音大士利益众生的种种妙用，也得以迹本二门彻底全彰。普令一切众生，共同知道永劫轮回都是幻妄痛苦，本具佛性即是真心。
从兹上慕诸圣，下重己灵，信愿念佛，求生西方，以期永离五浊，速证无生，如药王本事品所明。畅如来出世之本怀，作九界众生之善导，其为利益，非佛莫知。以故凡读诵受持书写流通者，其功德亦非世间凡夫二乘所能测度也。
从此以后，就像经中《药王菩萨本事品》所阐明的那样，向上仰慕诸位圣贤，向下注重自己的性灵（佛性），信愿念佛，求生西方，以期永离五浊恶世，速证无生法忍。这部经大畅如来出世的本怀，可以作九法界众生的善导，这部经的深广利益，只有佛才能知道。因此，凡是读诵、受持、书写、流通的人，他所成就的功德，也不是世间凡夫、二乘所能测度的。
余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。
我常常说，想要得到佛法的真实利益，必须向恭敬中去求。有一分恭敬，就消除一分罪业，增长一分福慧。有十分恭敬，就消除十分罪业，增长十分福慧。
凡读诵受持书写之人，必须净身口意，竭诚尽敬，如忠臣奉明主之圣旨，孝子读慈亲之遗嘱，敬恭寅畏，不敢怠忽，则无边利益，自可亲得矣。
凡是读诵、受持、书写这部经的人，必须清净身口意三业，竭诚尽敬，如同忠臣奉读明主的圣旨，孝子奉读慈亲的遗嘱，恭敬戒惧，不敢懈怠疏忽，那么无边的利益，就自然可以亲自得到了。
若或漫无敬意，任性亵渎，亦如近世儒者之读儒书，绝无对越圣贤，不敢自安之想念，虽亦可以种未来得度之善根，其亵慢之罪，殊非浅鲜，固不可不为注意也。
如果有人漫无敬意，任性亵渎，也像近世的儒家学人读儒书那样，绝对没有面对圣贤，不敢自安的心念，虽然也可以种下未来得度的善根，但是这个亵慢的罪过，实在不小，所以不可以不加注意。
因契诚居士曹崧乔，敬写此经，欲后之读诵受持者，咸得真实利益，祈余略序其意，故书此以赠之。若不以吾言为谬，其所得之益，非语言文字所能形容也。
因为契诚居士曹崧乔，恭敬书写了这部经，想使后来读诵、受持的人，全都得到真实的利益，请我大略序说其中的意义，所以就写了这篇序文赠送给他。如果不认为我的话是错谬的，那么他（读诵、受持、书写时）所得的利益，就不是语言文字所能形容的了。
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