（民国二十三）
大觉世尊，善于医治众生身心等各种病，善于使天下太平，人民安乐。心病是什么呢？就是贪瞋痴三毒。有了这三毒之病，内心就不能得到端正，因而随逐情识，违背正理的念头，就会炽然生起。这些念头生起之后，就必定要满足自己的欲望，那么杀盗淫的卑劣之心，当下就呈现出各种事实了。所谓：由迷惑而造罪业，由罪业而招苦报，经微尘数劫，没有了结之期。如来怜愍众生，根据众生的病，而开方下药。
给众生说法：“贪瞋痴心，非汝本心。汝之本心，圆明净妙，如净明镜，了无一物。有物当前，无不彻照。物来不拒，物去不留。守我天真，不随物转。迷心逐境，是名愚夫。背尘合觉，便入圣流。”
人们如果懂得了这个道理，心病就能痊愈。心病痊愈之后，身病就没有了根。即使有寒热感触，也没有危险。内心得到端正之后，身行也自然会随之端正。因为既然没有了贪瞋痴这些情念，又从哪里产生杀盗淫这些劣行呢？如果每个人都能理解和践行这些道理，那么就会产生人民是我的同胞，万物是我的同类的觉悟，都能一视同仁，又怎么会有争地争城、互相残杀的事情发生呢？
因此古代聪明睿智的皇帝、大臣，没有不崇奉并护持佛法的，是因为佛法能够于天下未生大乱之前即进行治理，于国家未出现危险之前即进行保卫，不知不觉间，就使太平产生于无形迹之中了。可惜后来的儒家学人，心量狭小，窃取佛经中的妙义，来帮助他们的空谈，却驳斥佛所说的真实之理，认为因果轮回是虚构的。
三世因果、六道轮回这些事理，是使贤者迅速进入圣人的行列、愚者努力做良民的大经大法。可是他们却说什么“因果报应，实际上并没有这种事。人死后神识就灭了，让谁受罪，以及来投胎呢？”从此以后，没有依据来劝导行善、惩罚作恶，以至于渐渐出现废儒经、废伦理、废孝道、无羞耻，不以为耻，反以为荣等现象，都是排斥因果轮回的这些学说所酿成的。
然而世道已经坏乱到了极点，人人都忧虑、害怕，那么想要挽救，就不得不努力弘扬如来的大法。因此各地都纷纷建立了净业社、居士林，提倡因果，专修净业。
江苏吴县香山，草庵住持清禅大师，以及地方上的各位居士，很久以前，已经兴立了香光莲社，现在又在草庵的东面特地创建了西方三圣殿，宽达五楹。
不仅住在庵里的僧人，常年修习。而且出家人、在家居士还结社，定期举行念佛共修。并准备了净土经典，来满足大家读诵的需要。在每月的农历十五，大家齐集一堂，念佛一天。还根据时机来讲演净土法门的宗旨，使修持的人，在心里彻底明了净土法门，不至于口说求生西方，但是心里仍然忆想此娑婆世界，致使将要成功的往生大业，失败在对净土的误会上面，本来希望出离生死，却仍然堕入轮回之中。
另外，还详细开示因果，全面陈述罪福。凡是入社的人，都必须敦笃伦常、恪尽己分，防止邪念、心怀诚敬，诸恶莫作，众善奉行。恪守孝悌、忠信、礼义、廉耻这八德，专心做格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八事。
一定要使儒学通过佛法而得到复兴，佛的教化通过儒士而得以广泛流布。从而弥补前人阴奉阳违，自误误人的偏见，开示给后世人一个身居红尘修学佛道，自己成就，成就他人的弘大规范。
“三人同行，必有我师”，有十户人家的小乡村，必定就有忠信之人。人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以作佛。他是大丈夫，我也同样是，不应该自我轻视，而生退屈之心。这样才能不辜负即心本具的佛性，以及即生了脱的大法啊！普遍希望将来的一切修行人，都能记住这些道理不要忘怀，那么就非常值得庆幸了。
[1]楹：房屋一间为一楹（一说一列为一楹）。
