五台山碧山寺由广济茅篷接法成就永为十方常住碑记

（民国十八）

窃以具缚凡夫，以迷染为受生之本。法身大士，以悲智为应化之源。故我文殊师利菩萨，道证两足，德超十地，久成正觉，安住寂光。

我私下认为，具缚凡夫，以迷惑杂染为受生的根本；法身大士，以慈悲智慧为应化的根源。所以我们的文殊师利菩萨，道证福慧两足，德超十地菩萨，久远劫前已经成就正等正觉，安住在常寂光净土。

由悲愿宏深，故不动真际，现身尘刹，于此世界，示作菩萨，以大智力，辅弼释迦。其应化之迹，在清凉山，华严经中，预为宣说，以故大法东来，随即开山。

但是由于悲愿宏深，所以不动真际，现身尘刹，在此娑婆世界，示现作菩萨，以大智慧力，辅助本师释迦牟尼佛。菩萨应化的胜迹，在清凉山（即五台山），《华严经》中，也预先宣说过，所以佛法流传到东土之后，随即就开五台山为文殊师利菩萨应化的道场。

自兹厥后，代有高人，宏扬法化，利益群萌，由汉迄今，相续不绝。至明成化间，有孤月净澄禅师者，禅净各臻其极，道声因之大振。

从此以后，历代都有高僧大德，宏扬法化，利益群萌，从汉朝到现在，相续不绝。到了明朝成化年间，有孤月净澄禅师，禅定与念佛的功夫，都登峰造极，五台山的道风德声因此大振。

代王成炼，事以师礼，建寺于华严谷，以供奉焉。请敕赐额曰碧山普济禅寺，法道大兴，宗风丕振。

代惠王朱成炼，以师礼相待，在华严谷建寺，来供奉大师。请明宪宗敕赐寺额为“碧山普济禅寺”，法道大兴，宗风大振。

清初，蕴证如壁禅师，住持此寺，久为王臣所尊敬，于康熙初，改寺额为护国焉。降及清季，哲人云亡，颇形凋敝。

清朝初年，蕴证如壁禅师，住持此寺，一直被国王大臣所尊敬，在康熙初年，改寺额为“护国寺”。到了清末，才智卓越的人都去世了，寺院的建筑非常凋敝。

于光绪三十二年，乘参，恒修二师，来山朝台，见各台顶，只有石室，绝无僧居。凡朝台者，渴不得饮，饥不得食，倦无歇处。遂发大心，于北台顶，修一茅篷，名为广济，专为朝台者，作一歇息饮食之所，随力结缘，以利一切中外缁素。

在光绪三十二年（1906），乘参、恒修二位法师，来五台山朝台，见各个台顶，只有石室，绝无僧人居住。凡是朝台的人，渴了不能饮水，饿了不能吃饭，累了没有休息的地方。于是发下大心，在北台顶，修建了一座茅篷，名为“广济”，专门为朝台的人，来作为一处歇息饮食的地方，随分随力地与大众结缘，来利益一切中外的僧人居士。

民国纪元之后，碧山寺[1]僧，无可支持，田产典质殆尽。乘参，恒修，果定，入碧山寺籍，称为东房。乘参更名昌乘，恒修更名昌恒，果定更名隆果，所谓接法成就也。

民国纪元之后，碧山寺的僧人，没有施主的支持，于是把田产典当、抵押殆尽了。乘参、恒修、果定，入了碧山寺籍，称为东房。乘参更名为昌乘，恒修更名为昌恒，果定更名为隆果，这就是所谓的接法成就。

由是尽力募化，维持道场，建设茅篷，接待十方僧众，竭力供养。从是以来，春则打念佛七，夏则讲经，秋冬则坐香打静七，以尽己分，而祝国民。

因此，他们尽力募化，来维持道场，建设广济茅篷，接待十方僧众，竭力供养。从此以后，春季就打念佛七，夏季就讲经，秋冬二季就坐香打静七，来竭尽自己的本分，而祝祷国家太平、人民安乐。

添修禅堂寮舍，拟恢复旧制，永续祖灯。七年，募资赎回东西两院屋地。九年，赎回光明寺村莜(yóu)麦租四十石，以供僧众道粮。九，十两年，乘参，恒修二师，相继圆寂。

添加修建了禅堂寮舍，打算恢复寺院的旧制，永续祖师的慧灯。民国七年（1918），募化资金赎回了东西两院的房屋土地。民国九年（1920），赎回了光明寺村莜麦租四十石，来作为供养僧众的道粮。民国九、十（1921）两年，乘参、恒修二位法师，相继圆寂。

嗣法门人果定，遵遗命，勉力维持。蒙诸大护法，诸山长老，赞襄(xiāng)之力，添修寮舍三十余间。印补藏经，栽种树木。修筑水渠，由光明寺村，直灌碧山寺内。

接法门人果定，遵从师父的遗命，努力维持。承蒙诸大护法，诸山长老，赞助之力，添加修建寮舍三十多间。印补《大藏经》，栽种树木。修筑水渠，从光明寺村，一直灌到碧山寺内。

修河道石坝，以防冲湮(yān)而坏禾稼。南北诸山，诸大居士，以碧山寺既为十方常住，理应大家赞成，呈文政府，出示立案，以期永久无替。公推马冀平，汪大燮(xiè)为代表。谛闲法师，并上海佛教维持会程雪楼等，函祈山西阎督办维持。

修理河道石坝，来防止洪水冲淹而损坏庄稼。南北诸山，诸大居士，都认为碧山寺既然成为十方常住，理应得到大家的赞成，呈文给政府，公示备案，以期永久不会改变。于是大家推选马冀平、汪大燮为代表。谛闲法师，以及上海佛教维持会的程雪楼等人，写信请求山西督办阎锡山维持。

于是总参议长赵君戴文，委山西佛教会会长力宏和尚，同会员等，于十六年五月来山。邀本山僧正副会长，区长，商会会长，十大诸山，僧俗名流。

于是总参议长赵戴文，委托山西佛教会会长力宏和尚，同会员等人，在民国十六年（1927）五月来五台山。邀请本山僧众的正副会长、区长、商会会长，十大诸山，僧俗名流。

公议碧山寺负债甚钜，后起无人，由东房广济茅篷，代还债洋一万七千七百余圆。碧山所有殿房田地，永远成立十方常住。不许再收徒弟，以免丧祖德而辱佛门。

共同协商议定：碧山寺负债累累，后起无人，由东房的广济茅篷，代还债务一万七千七百多圆。碧山寺所有的殿房田地，永远归属十方常住。不许再收徒弟，以免丧失祖德而侮辱佛门。

于十七年七月二十九日，当同大众，还清隆福所欠外债洋一万七千七百余圆。隆福前所押出红契约据，一并收回守存。

在民国十七年（1928）七月二十九日，应当同大众，还清隆福所欠的外债银洋一万七千七百多圆。隆福以前所抵押出的红契约据，一并收回保存。

山西省佛教会，代为呈请省政府，县政府，备案出示，俾众周知碧山寺[1]永为十方常住，从兹专心办道，修持净业。将见狮子窟中，了无异兽，栴檀林里，永绝伊兰[2]。

山西省佛教会，代为呈请省政府、县政府，备案公示，使得大众全都知道碧山寺，永远成为十方常住，从此专心办道，修持净业。我们将会见到狮子窟中，没有其他的野兽；栴檀林里，永远杜绝恶臭的伊兰。

勉继孤月禅师之道，用慰文殊大士之心。则一切缁素赞襄成全之一番苦心，不为虚设矣。凡住此者，各宜勉旃。

努力继承孤月禅师的道法，用来慰藉文殊大士的悲心。那么一切僧俗赞助成全的一番苦心，就不白费了。凡是住在此寺的僧人，各自应该努力修行。

＜ 学习笔记 ＞

[1]碧山寺：按照佛教的规定，十方院是专为招待游方僧人设立的寺院。“十方丛林，不准剃度”，任何人也不得把它攫为私家寺院。1935年，长期住在碧山寺的隆福师徒等人，自恃住寺日久，人多势众，企图改变碧山寺“十方禅寺”的性质，把这座颇负盛名的十方丛林变成他的子孙庙。为此，以广慧和尚为代表的住院十方僧与之展开了激烈的斗争。全国佛教界代表和政府代表也专门召开会议，与会者一致批评隆福的错误行为，并出于对同道者的友情，凑钱给隆福师徒，让他们离开碧山寺去另建道场。碧山寺的事情竟然引起全国佛教界和有关方面的如此关注，由此可以知道碧山寺在全国的影响和地位。

[2]伊兰：亦作“伊罗”。树名。花可爱，气味恶臭及四十里。多以伊兰喻烦恼，以旃檀之妙香比菩提。