（民国二十七）
人生在世，简直如同幻化一般，即使有百年的寿命，也像弹指间那么短暂。人的出生，随过去的因而来；人死亡后，随现在的因而去。
虽然具有常住不变，寂照圆融的佛性，但是由于迷惑没有觉悟，反而承着这个佛性的功德之力，起惑造业，轮回六道，岂不是太令人悲哀了吗？
如来怜愍众生，在人活着的时候，使其修习净行，期望大家返迷归悟，返妄归真，而恢复本具的佛性。在人死后，焚化尸体，是为了使人知道六尘无体，五蕴皆空，从而使大家亲身证得常住的妙明真心。
西域的葬法有四种。第一种，水漂，把尸体投入江河，来喂鱼鳖。第二种，火焚，用火焚烧掉尸体，希望死者的神识破除我执。第三种，土埋，挖坑掩土埋藏，使得尸骨不被暴露。我国都以土埋为主，但是沧海桑田互相转变，田地道路屡有变更，一旦掘到坟墓使骨骸暴露，就是极其惨伤的事。第四种，施林，把尸体放置在林间，使鸟兽来食用。现在的外蒙古，是把尸体放置在旷野中，来喂鸟兽。
自从佛法东来，僧人的遗体都是火化。而且唐宋年间，崇信佛法的高人达士，也常用这种方法。因为佛法注重神识的解脱，唯恐亡者的神识耽著身躯，不得解脱。焚化掉遗体，亡者的神识就会明白这个不是我，从而不再耽著。再为他诵经念佛，期望他能证得法身。
儒教只注重形迹，而对于亡者神识的升降，却一点都不关注，所以才加厚亡者的棺椁，来希望尸体常久不变坏。现如今全国开通火车、汽车道路，挖掘出来无主的骨骸，非常多，令人惨不忍睹。因此，智慧学识高的人，都想要改革葬法。
常州天宁寺，有座四众普同塔，是在塔身开设一个大穴，从中间分作四隔，在上塔四面，分别开洞设门。凡是去世的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，就把各自的骨灰袋投到对应的穴中。
去年春天，灵岩寺也建造了普同塔，仿效天宁寺的做法并作了变通，建成普通和特别两种样式。普通样式的塔，塔下部开设四个洞穴，上面竖四塔，是四众中哪一众的骨灰，就从哪一众的塔背洞口，将骨灰袋投入。特别样式的塔，上面建西方三圣的佛龛，后面作小龛，供奉入塔者的牌位。
下面用水泥作地下室，分作东西两序。每序有四弄，每弄对面两向，每向有六格，每格有若干号，共计一千三百九十九号。
龛室分为四部，一比丘，二比丘尼，三优婆塞，四优婆夷。火化者的骨灰，装在瓷坛中，由佛龛下入地下室安置。如果是预先交费报名，预订安置某格某号，无论何时入塔，都依照他预订的格号来安置。否则，就先入者在前，次入者在后。
上面盖五间大屋，正中三间是佛龛，下面是特别样式的塔。龛后东西四塔，是普通样式的塔。两边二间屋，给香灯，司水，以及年老不能随众上早晚课的人居住。
长年专一念佛，使得亡者常闻佛号，莲品高升。活着的人，痛念无常，急求往生。冥阳两界都得到利益，共同沐浴佛说这个契理契机的净土法门的深恩。见者闻者共同发心，共同修行这个心作心是的妙道。
这样才能使博地凡夫，依仗佛力超凡入圣。预入莲池海会之后，就在此生就能断惑证真。这的确是了生脱死的最殊胜因缘，也是寿终之后的极善归宿。
于是作颂说：净土大法门，十方佛共赞。存亡勤修持，速得登觉岸。
