（民国二十九年庚辰季夏）
弥勒菩萨，是将来下生到娑婆世界的教主。楼阁，是善财童子向南方参学时，弥勒菩萨所住的屋宇。好几层的屋子名为楼，高大的楼名为阁。
这座楼阁，殊胜微妙无比，凡夫、二乘、权位菩萨，都不能见到。这是弥勒菩萨无量劫来，上求佛道、下化众生，殊胜微妙功德所感的报境啊！
善财童子参访德生、有德二位善知识后。二位善知识又令他前往南方海岸国，大庄严园，毗卢遮那庄严藏大楼阁，请教弥勒菩萨。“彼菩萨必能为汝说究竟契理契机妙法，令汝得大利益。”
于是善财童子极力对治烦恼习气，极力修持戒定慧道。到了海岸国，毗卢遮那大楼阁前，五体投地，愿见弥勒菩萨，并说偈赞叹。于是就见到弥勒菩萨从别处来。
善财童子向弥勒菩萨顶礼，弥勒菩萨就向和自己一同到来的大众，赞叹善财童子是“真佛子、真法器。”又为善财童子宣说发菩提心的种种功德，来培养成佛的基础。让他进入毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周遍观察，则能了知学菩萨行。学已，成就无量功德。”
善财童子禀告弥勒菩萨说：“唯愿大圣，开楼阁门，令我得入。”弥勒菩萨“弹指出声，其门即开，令善财入，入已还闭。见其楼阁，广博无量，同于虚空。”
地面和宫殿，一切供具，都是用无量众宝共同合成的。“又见其中，有无量百千诸妙楼阁，一一广博严丽，皆同虚空，不相障碍，亦无杂乱。于一处中，见一切处。一切处中，悉如是见。”
这时，善财童子普申礼敬，才开始稽首礼拜，就见自己的身体，遍在一切诸楼阁中，普礼一切诸佛法僧，具见种种不可思议自在境界。这正是所谓的“或见弥勒初发菩提心，行菩萨道，所亲何知识，所证何三昧。
以至亲证法身，于十方法界，经佛刹微尘数劫，现三乘六道等身，以行教化，一一圆见。并十方世界一切诸佛，从初发心，以至成佛度生，及与涅槃，法住久近，亦各圆见。”
善财童子在楼阁中，上求佛道、下化众生，经过佛刹微尘数劫，精勤修持种种妙行，而不疲倦，一心直趋无上菩提。
“尔时弥勒菩萨，即摄神力，入楼阁中，弹指作声，告善财言，善男子起，法性如是。此是菩萨知诸法智，因缘聚集所现之相。如是自性，如幻如梦。”由此可知，这座大楼阁，就是法界藏。
凡是法界中所有一切微妙事，在这座楼阁中，没有不圆满见到的。正是所谓的“十世古今，始终不离于当念；无边刹土，自他不隔于毫端。”如果不是弥勒菩萨的神通道力、善财童子的竭诚尽敬，怎么能达到这种境界呢？
近代诸多寺院，没有不把弥勒菩萨像供奉在前殿的。不称弥勒殿，却叫天王殿，这简直是把弥勒菩萨当成天王的寄客，很失尊敬之义。
灵岩山寺修建前殿，因此我就向监院妙真大师，说了这个理由。又节录《华严经》中的《善财参弥勒章》，来显示弥勒菩萨德超十地，道证等觉，慈济众生，非佛莫知，因此命名他的宝殿为弥勒楼阁。希望可以让今后入寺的人，都能像善财童子那样，或者在现生、或者在来世，每个人都能亲自证得楼阁中的佛道，来安慰弥勒菩萨“时时示时人”的大慈悲心。
另外，各个寺院所供奉的弥勒菩萨像，是唐朝末年弥勒菩萨示现的布袋和尚像。现在既然已经知道布袋和尚是弥勒菩萨示现，就一定要供奉微妙庄严的本像。因为弥勒菩萨现在居于兜率天，所以戴五佛冠作为标识。
大略叙述了这个缘起，来告诉未来有智之人，是了解我，还是怪罪我，我都不计较。修建前殿的始末，檀信的功德芳名，在另外的碑文中详细记录，此处不再详述。
