久侍多宝佛[2]，来礼释迦尊。遍游尘刹佛国土，偏怜娑婆世界人。画像显通，助阐梁朝之佛化。现僧医病，大启唐相之信心。
智积菩萨长久侍从多宝佛，从下方世界来礼释迦世尊。遍游尘刹诸佛国土，特别怜悯娑婆世界的众生。智积菩萨多次以画像现身，显现神通，帮助阐扬梁朝的佛法弘化。现僧相医治众生的病苦，大大开启唐朝宰相陆象先的信心。
智积殿坐落在（灵岩山寺）多宝佛塔的北面，登入智积殿的人，就进入了如来的秘藏。智积菩萨在山顶修浚了智积井，饮用井水的人都能通达般若的玄津。（画像中的智积菩萨）跏趺坐而欲起身的样子，是指示所行向上一路的禅法；（菩萨在像中）手拄的锡杖卓然而立，直指绝对平等的不二法门。菩萨虽然不是灵岩山传佛心印的嫡系祖师，实在是生死苦海中度化众生的嘉宾。
[1]智积菩萨：亦称“辩积菩萨”。贤劫十六尊之一。随从多宝如来，来法华会座之菩萨。《法华经・提婆达多品》记载，智积菩萨由下方多宝佛之国土来诣娑婆世界，于法华会座中，与文殊菩萨论议女人成佛一事。屡以现身画像，显示道妙，引导迷俗。据《灵岩山志》记载，唐朝宰相陆象先之弟陆景融重病，遍医无效。有一位行脚僧用一杯净水加持咒语后，含在口中喷向陆景融，病即痊愈。行脚僧不受酬谢，只说自己是灵岩山的智积。多年后，官拜尚书郎的陆景融往灵岩山寺寻找行脚僧而无果。离去之时突然发现壁上有智积菩萨的画像，正是为自己治病的行脚僧。灵岩山寺当时已是残垣破壁，于是捐金发愿，特别建立智积殿，重修寺院。灵岩山寺由此因缘而得复兴。
[2]多宝佛：亦作“大宝佛”、“宝胜佛”、“多宝如来”。《法华经・见宝塔品》记载，此佛为东方宝净世界的教主。往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。
[3]灵岩：灵岩山寺。位于江苏省苏州市，春秋时吴王夫差为宠幸西施所建的“馆娃宫”故址。
文钞《灵岩山寺万年簿序》（<续编・卷下>）中说明，灵岩山寺是南朝梁代宝志禅师开山，智积菩萨重兴，历代禅、教、律高僧住持的胜道场地。
文钞《由上海回至灵岩开示法语》（<三编・卷四>）中说明，从晋朝到唐朝，历代住持皆已无从查考。到了宋朝，住持和尚都是禅宗的杰出大德，灵岩道场由此成为江苏之冠。明末清初，康熙、乾隆两代皇帝几次南巡，都暂住于山中行宫。
印祖于民国二十六年（1937）移锡并常住灵岩，远近缁素一时蔚集。印祖将寺院改为十方净土道场，名崇报寺，后又易名灵岩山寺。
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缅维菩萨，悲智洪深。下方常侍多宝尊，示迹遍刹尘。画像现身，灵岩道长存。
缅怀思维菩萨，慈悲智慧洪深。在下方世界常侍从多宝佛，应化示迹周遍微尘数的刹土。常以画像现身，（护佑）灵岩的道风长存。
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净土一宗，肇自普贤。震旦远公续法源，中外广流传。遍令圣凡，现生证涅槃。
净土这一法门，肇始于普贤菩萨导归极乐。震旦慧远大师续法源，（净土法门于）中外广泛流传。遍令圣者凡夫，现生证涅槃。
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缅维远公，乘愿再来。创立莲宗，畅佛本怀。
俾诸凡夫，忆念佛名。仗佛慈力，带业往生。
缅怀遥想慧远大师，乘愿再来。创立莲宗，畅佛本怀。
使得一切凡夫，忆念佛名。仗佛慈力，带业往生。
以果地觉，为因地心。感应道交，利益甚深。
已经断惑的圣者，即刻证得无生法忍。证入无生法忍的菩萨，快速圆满佛乘。
以果地觉海，为因地行心。感应道交，利益甚深。
其所立法，暗与经合。护法菩萨，表自大觉。
大师未曾见到《涅槃经》，就宣示常住真心。没有见到《普贤菩萨行愿品》，就普遍引导大众西归。
他所建立的法轨，暗中与佛经契合。护法菩萨，受到来自佛陀的表彰。
千余年来，不闻圆音。幸有遗教，尚可遵循。
鸠摩罗什大师举出佛在经中所说，深深赞叹慧远大师为东方护法菩萨。西土僧人景仰慧远大师，虔诚敬献他们的心香。
一千多年来，不能听闻到大师的法音。庆幸有大师遗留的教法，还可以遵循。
印公遗文，模公道貌。庶几来哲，是则是效。
伏愿慧远大师，乘愿再来。普遍引导众生，同登五清的极乐世界。
印出大师遗留的文集，模拟大师的道德风貌。希望后世智慧卓越的人，效法学习。
