幼即信佛，随母礼诵。入塾宗宋遂放纵，读竹窗自讼。力弘大乘，冀同出陷阱。
大师幼年时就信佛，随母亲礼佛诵经。进入私塾，宗从宋朝理学，于是放纵自心辟佛，读了莲池大师的《竹窗随笔》后，自责过错。竭力弘扬大乘，希望大家同出陷阱。
惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。
由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。
苦口切劝学道者，生西方可继大雄。
大师对于宗门教下，两方面都融会贯通，悟解与佛没有不同。
见思惑业若还没有断，就如同未烧的坯器，经过大雨就会融化，前功尽弃。
由此努力修习念佛行门，决定想要在这一生就出离生死樊笼。
苦口婆心，劝导修学佛道的人，生到西方，才可以继承佛陀之位。
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阐扬净土，恳切少俦。以深信愿竭诚修，心佛两相投。万念俱休，决定出苦邱。
大师阐扬净土，他的恳切很少有人能够相比。以深信愿竭诚修，心佛两相投。妄想杂念全都放下，决定出离生死苦轮。
憨山大师的宿愿尚未实现，所以又示生为截流大师。
呵斥修人天福报的人，简直就是一阐提、旃陀罗之类的人。
佛与我们的心性原本没有不同，佛是已成佛，我是未修佛。
想要得到心佛两者无差别，应当向忆佛念佛当中去求。
[1]故复示生作截流：截流之父为宜兴老儒，与憨山为友。憨山寂后三年，入老儒梦中，老儒之妇当晚诞下截流，并取名梦憨。
[2]阐提：“一阐提迦”之略称。意译为“断善根”或“信不具”，指永远不得成佛的根机。有二种：
(1)断善阐提：不信因果，造五逆十恶，断诸善根，坠入阿鼻地狱的人，极难成佛；
(2)大悲阐提：大悲菩萨，发一切众生成佛，然后成佛之愿，因众生至多，时间至久，亦极难成佛。通常所指的一阐提人，多指断善阐提。
[3]旃陀：“旃陀罗”之略称。印度种姓之一，是位居首陀罗之下的贱民阶级，最被轻视。《法华经・安乐行品》：“不亲近旃陀罗及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕诸恶律仪。”
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大师燃指发四十八愿，仰效阿弥陀佛。写下一百零八首的净土诗，胜过楚歌，听到的人都厌离娑婆。从蹉跎中奋发振起，证得波罗蜜多。
深入经藏，难以亲证，大师彻悟心源，竭力弘扬净土。
想要使得世人知道其中的所以然，作诗作文开示佛陀的法令。
以发菩提心作为前导，以真信切愿实行作为后劲。
如果能够具有这些殊胜之法，当生就能超凡入圣。
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遍通经史，冀为世导。一病方知不可靠，研穷各宗奥。均难证到，专主净土教。
大师遍通经书史籍，希望成为世间的良导。一场大病之后，方才知道不可靠，于是研究穷尽各宗的奥妙，但都很难当生证到，于是专门主修净土法门。
大师开示大众的法语利益很多人，念佛的伽陀偈颂全都包罗。
全真成妄，也就是这个心，全妄成真，也不是其他的东西。
不变随缘，应该随清净的缘，随缘不变，不要随染污的缘。
一个人如果依着这个义理来修持，将来光明寿量当等同阿弥陀佛。
