（民国二十七年为弟子朱清泰说）
佛是大医王，普治众生身、心、生死等病。然而生死大病，是由心引起的，所以首先把治疗心病作为前导。果真能够依法修持，那么身病就可以随着心病的治愈而痊愈。
身病有三种，一、宿业病；二、内伤病；三、外感病（外感，中医指由风﹑寒﹑暑﹑湿﹑燥﹑火等外邪而引起的疾病）。
这三种病，只有宿业病最难治。倘若能够竭诚尽敬，发起自利利他的大菩提心，念“南无阿弥陀佛”，以及念“南无观世音菩萨”圣号，超度宿世所害的怨家对头，他们如果离苦得乐，病人就可以业障消除，疾病痊愈。不但不再来作祟，反而还会感激超度的恩德，并在暗中护佑。因此，凡是生这种宿业病，以及医治这种病的人，都不能不知道这个义理。
二、内伤病，或者是用心过度，或者由于对酒、色、财、气，有所嗜好所引起。如果病人能够敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药物治疗，必定容易痊愈。倘若不注意做人的根本，只靠医药，也很难见效。纵然有效，也不能做到永不复发。
三、外感病，只要能够依前面内伤病所说的方法来治疗，即使有外受风寒暑湿等患，也很容易治好。如果不注重于惩忿窒欲，闲邪存诚，即使是外感病，也不容易治好。因为做人的根本受了伤，只是医治枝末，实在很难获益。
所以圣人治理国家，在还没有混乱之前；保养身体，在还没有生病之前，虽然没有治国保身的奇功伟绩，而这种治国保身的功绩也很大了。
我向来不懂医理，但是却非常想让世人全都没有疾病，所以每天持诵大悲咒，加持大悲净水。如果有久患痼疾，中西医都不能治好的人，我就让他戒杀护生，吃素念佛，以及念观音菩萨（并施大悲净水让他喝）。
病人果真发心至诚，病情就能立刻出现转机，不久就自然痊愈。即使不立即痊愈，也绝对没有加重病情的道理。而且病人既能够消除恶业，增长善根，又不花费什么钱。
你想要学医，虽然以针灸药品为主，但是必须要发大菩提心，常以阿弥陀佛、观世音菩萨圣号，以及大悲咒，普遍为自己、他人持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决定往生西方。就不辜负为佛弟子，随分随力，普利自他的大道了。
相反，如果像世间的庸医那样，只想要获得利益，却不以救人病苦为目的。纵然是发巨万之财，也只会落得让自身永堕恶道，子孙成为败类，甚至灭绝的恶果。白白地得到自利利他的机会，却反而铸成害人害己的恶果，能不令人悲哀吗？能不令人畏惧吗？
《太上感应篇》中说：“祸福无门，唯人自召。”唯独世间的大聪明人，大多都是想得到福乐，却反而召来祸殃。如果你能做到不随波逐流，就应当可以得到大国手的名誉和实质，否则就只不过是民贼而已。如何取舍，请你自己选择。
