跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后

（附来记）

【来记】
傅邹仁显，江西清江县东郭村，傅春浦居士之妻（其夫春浦生西事，再见本附录之末）。为人慈祥笃实，刻苦自励。信奉三宝，念佛不懈。

傅邹仁显，是江西省清江县东郭村，傅春浦居士的妻子（她丈夫春浦往生西方的事迹，再请详见本附录的末尾部分）。她为人慈祥、忠厚老实，刻苦用功、自我勉励。信奉三宝，念佛不懈。

居士逝后，伶仃孤苦，孑然一身，失其所依。屡经春浦居士友人，为其筹画食住事宜，迭遭逆境。

傅春浦居士往生后，孤苦伶仃，孑然一身，失去了依靠。虽然春浦居士友人，多次为她筹划食住事宜，但是反复遭遇逆境。

二十八年五月间，经人送入距樟树镇十数里石坡里清净庵居住。仁显念诵精勤，暇时上山打柴售卖，以谋升斗之米。

民国二十八年五月间，通过他人送入距离樟树镇十几里外的石坡里清净庵居住。邹仁显念诵精勤，一有空时就上山打柴售卖，来购买一点粮米。

该乡人大多不闻佛名，见仁显如此修持，咸与亲近。有患病者，仁显为之诵经施药（药由余敬西居士制送），辄有奇效，十愈八九。

该乡的人们大多数都没有听闻过佛名，见到邹仁显这样精勤修持，就都来亲近她。一有患病的人，仁显就为他诵经施药（药由余敬西居士制作赠送），总是很有奇效，十人能治愈八、九。

一日，早课后，照常上山检柴。柴已捆好，肩荷而行，瞥见寻丈前芦苇内，一物如牛。适村中二猪游于是地，该物即攫其一，势将啖食。

一天，早课后，她照常上山检柴。柴禾捆好后，担在肩上走，一眼看见前面约一丈远的芦苇丛内，有一头像牛一样的动物。恰好村中的两头猪游走到这里，这头动物就抓取了其中一头猪，眼看就要被吃掉。

仁显见之，即大声念南无阿弥陀佛。初不料此物，即将猪放下，任其逃去。该物炯然两目注视仁显，仁显熟视，始知虎也。

仁显见了，就大声念“南无阿弥陀佛”。没想到刚一开始念佛，这头动物就把猪放下，任它逃去。这头动物两目炯然地注视仁显，仁显仔细一看，才知道是老虎。

此时念佛虽然不辍，几不成声，惊惶失措，不能举步。山下数十武，即有农民耕田。当虎来去之时，农民均已看见，仁显念佛，亦皆闻悉。

这时她虽然念佛没有间断，但是几乎不成声调，惊惶失措，吓得不能动弹。山下几十武（一武为三尺）外，就有农民在耕田。正当老虎来去的时候，农民们都看见了，仁显念佛的声音，也全都听到了。

猪逃回家，适走田墈(kàn)上过，鲜血淋漓，农民均惊异。佥(qiān)以此猪能从虎口逃出，诚大奇事，然念佛人，或遭不测。正当猜想之时，闻断续念佛声，仍然在耳。

猪逃回家时，正好从田埂上跑过，鲜血淋漓，农民们都很惊异。大家都认为这头猪能从虎口中逃出，真是大奇事，不过念佛的人，恐怕已遭不测。正当猜想的时候，耳边却仍然能听到断断续续的念佛声。

群乃循声而往，见仁显虽呆若木鸡，而念佛如故。众趋而问讯，仁显始复常态，历述颠末，弃柴而归。

大家就循声前往，见到仁显虽然呆若木鸡，但是依旧在不停念佛。众人赶紧上前问候，这时仁显才恢复常态，讲述了整个过程，丢下木柴回到庵里。

经此遇虎念佛解脱猪厄之奇事后，石坡里人，方知佛力不可思议，信仰者由此日众，檀施者亦不乏人。

经过这次遇虎念佛、解脱猪厄的奇事后，石坡里的人们，才了解到佛力的不可思议，从此以后，信仰佛法的人一天比一天多。向庵里布施的，也不乏其人。

初次布施者，即脱虎口猪之主人翁。该猪现仍长畜如常云。（此记，从余敬西居士多次来函中，缀集而成。）

第一个布施的人，就是脱离虎口的那头猪的主人。听说该猪现在仍然像往常一样饲养着。（这篇记文，是从余敬西居士的多次来信中，连缀汇集而成的。）

【印祖】
傅邹仁显，民国某年，已在南昌定恒和尚座下，求授三皈。二十四年秋，（森）回赣经过樟树镇时，随其夫春浦，同求（森）为授五戒。自此持斋念佛，精进不懈。

傅邹仁显，民国某年，已经在南昌定恒和尚座下，求受了三皈。民国二十四年秋，（德森）回江西经过樟树镇时，随她丈夫傅春浦，一同求（德森）为他们传授五戒。从此以后，持斋念佛，精进不懈。

迨去岁春浦西逝，目睹瑞相昭彰，众叹稀有，信心因之益坚。加以上无父母，下无儿女，复无卓锥之地，孤苦无依，厌离娑婆，求生极乐之心亦愈切。

等到去年傅春浦西逝时，目睹了往生的瑞相，昭彰分明，众人都叹为稀有，她的信心因此更加坚固。再加上因为上无父母、下无儿女，又没有立锥之地，孤苦无依，所以厌离娑婆、求生极乐的心情也更加真切。

奈宿业所障，虽有其夫老友谢双湖居士等，一再维持，终以因缘阻隔，难得安居。观其历经困苦，实有饥寒交迫，求乞无门之厄难。

怎奈宿业所障，虽然有他丈夫的老朋友谢双湖居士等人的一再维持，但是最终还是因为因缘阻隔，难得安居之处。观察她历经的困苦，确实有饥寒交迫、求乞无门的厄难。

幸其信佛心专，善念真切，迭受障碍，俱宁可自己受苦，不愿有碍他人。现生苦乐安危，皆置度外，一心以念佛求生西方为志。

幸好她信佛的心专一，善念真诚恳切，虽然多次遭受障碍，但是都能做到宁可自己受苦，也不愿妨碍他人。现生的苦乐安危，都置之度外，一心把念佛求生西方作为自己的志向。

由此真善，故得如斯感应，足征其宿业之重。从前所历逆境，实由其真善感格，将不堪设想之后报重报，转作现报轻报。

因为有这样的真善，所以才得到这样的感应，足以证明她宿业的深重。从前所经历的逆境，实际上是通过她的真善感应改变的，把不堪设想的后报、重报，转变成现报、轻报。

本为衣食住三，无法筹措之饿殍苦嫠(lí)，今则毫未贪求，自然得有衣食居住。虽由诸善士怜愍成就，若非佛慈加被，又何克至此（按虎为极恶之物，本以禽畜为食料。然一闻佛名，凶恶顿息，慈善心生，即将入口之猪舍去。但因从未闻过，出林一看念佛之人，致仁显受惊，虎即遁去。六字洪名，威神真不可思议。

原来是衣、食、住三种基本生活，都无法维持的、苦命的饿殍寡妇，现在丝毫没有贪求，却自然得到了衣、食、居住的基本生活保障。虽然是通过各位善士怜愍才成就的，但如果不是佛慈加被，又怎么能达到这种程度（按：虎是极凶恶的动物，本来就是以禽畜为食物。但是一听到佛名，凶恶顿时息止，慈善心生起，立即把已经入口的猪舍去。只是因为从来没有听过佛名，所以才出林看一眼念佛的人，致使邹仁显受惊，虎当下逃去。六字洪名的威神，真是不可思议。

虎尚如此，人为万物之灵，闻之究当如何。今该乡人因而感格生信，则此虎实仁显之护法，乡人之导师。经云，一切众生，皆有佛性，以虎证之，益明。普愿秉性最灵之同仁，猛省觉悟，庶免人不如虎之讥也）。

虎尚且能被这样感动，人作为万物之灵，听闻佛名后到底应当怎样呢？现在，该乡村的人通过这件事被感动、改变，并对佛法生起信心，那么这个虎实际上是仁显的护法、乡人的导师。经中说：“一切众生，皆有佛性。”用这个虎来作证，就更加明白了。普愿秉性最灵的人类，能够猛省觉悟，才有可能免除人不如虎的讥讽啊！）。

但仁显今已得此，若忽生自满自足，以为自有功行之自恃心，或夹著贪求不足之妄念，则难免触怒护法龙天，将来依然受厄。

不过，仁显现在虽然已经得到了这些基本的生活保障，但是，如果忽然生起自满自足、以为自己有功行的自负心，或者夹杂着贪求不足的妄念，那么难免会触怒护法龙天，将来依然会遭受困厄。

唯愿其自知本属苦嫠，定成饿殍。今得衣食住三，可以度日，尤须深生惭愧，知足知止，恳切忏悔，专精念佛。贪瞋痴等恶念，必期拔尽根株。发起菩提大心，自度度人。

唯愿她自己知道，本来是苦命的寡妇，定会成为饿死鬼的人。现在得到了衣、食、住三种基本保障，可以度日，尤其需要深生惭愧，知足知止，恳切忏悔，专精念佛。贪、瞋、痴等恶念，希望她一定要连根拔起。发起菩提大心，自度度人。

得到檀施财物，除自己节俭正用外，有余，仍当转施孤贫。如此终身行去，则生西当可预卜。庶不虚此生此遇，蒙佛菩萨之灵感加被，即诸檀护之功德，亦可圆满成就矣。

得到施舍的财物，除了自己节俭地正常使用外，如果有多余，就仍然应当转施给其他孤苦贫困的人。这样终身去做，那么，往生西方就能预料了。这样做才能不虚度这一生，不白白遇到佛法、承蒙佛菩萨的灵感加被，就连各位施主护持的功德，也都能圆满成就了。

＜ 学习笔记 ＞