傅春浦居士生西记

（民国二十七年九月述。余蕅生，陈展西同记）

居士，讳川，号春浦，江西清江县东郭村人。幼失怙(hù)[1]，母聂太夫人，苦节教养。习法政巡警学，屡充清江县署科员，万载株潭镇警察分所所长，樟树义务学校校长等职。居县城有年，参与各项公务，官绅倚畀(bì)[2]，有大疑难，每预商决。

傅居士，名川，号春浦，江西清江县东郭村人。幼年丧父，母亲聂太夫人，艰苦守节，悉心教养。学习法政巡警学科，历任清江县署科员、万载县株潭镇警察分所所长、樟树市义务学校校长等职。居住在县城多年，参与各项公务，官绅都很倚靠信任他，有大疑难时，常常找居士商量解决。

聂太夫人，夙奉观音大士，持素念佛。民国十七年，太夫人寝疾，居士发愿朝普陀，弗药而愈。二十年九月，遂至普陀还愿，礼梵音洞，感菩萨示现白衣执净瓶杨枝相。复求明宿命，见一头陀，衣服褴褛。乃悟轮回之非虚，求出离娑婆之念益切。

聂太夫人，早就信奉观世音大士，持素念佛。民国十七年，太夫人卧病，傅居士发愿朝礼普陀山，没有用药医治就痊愈了。民国二十年九月，就前往普陀山还愿，礼拜梵音洞，感应到菩萨在洞中示现白衣执净瓶杨枝的法相。又接着礼拜，祈求明了自己的宿命，见到洞中示现一个苦行僧，衣服褴褛。这才了悟轮回的不假，祈求出离娑婆的心念更加深切。

得月净法师函介，谒印光法师，及德森师，于苏州报国寺，始闻净宗法要。嗣后弘化社出版典籍，各有所赠。因而信解益增，遂函恳皈依。

得到月净法师的信函介绍，（在苏州报国寺，）拜见了印光法师，以及德森法师，才开始听闻到净宗法要。从此以后，弘化社出版的各种典籍，每次都有赠送。通过这些典籍，居士更增加了对净土法门的信解，于是写信恳求皈依。

德师为取法名禅川，字航西。复承德师路过樟树时，为授优婆塞戒。信愿念佛，精进不懈，盖得力于德师之启迪为多。

德森法师给他取法名叫禅川，字航西。又承借德森法师路过樟树市的机会，为居士授优婆塞戒。居士信愿念佛，精进不懈，大多是得力于德森法师的启迪。

二十二年，充鹿江念佛林宣讲主任，诱掖劝导，从者甚众。居士家道素寒，体弱善病。每欲出家，苦无相当寺宇。

民国二十二年，担任鹿江念佛林宣讲主任，辅助劝导大众，跟从居士学佛的人非常多。居士的家中一向清贫，且体弱多病。常常想要出家，苦于找不到合适的寺院。

常就诊蕅生家，蕅生语以时节因缘，非可强致。然厌浊欣净之心既深，减寿求生之愿益切。礼拜观想，必期早蒙接引，径赴莲池。

经常来蕅生家就诊，蕅生就用“时节因缘，不可强求”等话来劝说居士。但是，居士厌离五浊、欣求净土的心念已经很深，减寿求生的愿望也更加真切。每次礼拜观想时，都一定要期望早蒙阿弥陀佛接引，直接进入莲池。

今年春，梦观音菩萨示语，期在七月。迨盂兰盆会后，遂抱病，则一心念佛，忘其所苦。二十三日，戚友助念，已瞑，而逾时复苏。请永泰大宝殿大仁师来，托以荼毗事。

今年春天，梦见观世音菩萨开示说：“往生的时间在七月。”等到七月十五的盂兰盆会后，就抱病不起，但是却一心念佛，忘掉了病苦。七月二十三日，亲戚、道友来助念，本来已瞑目，但是过了一个时辰又苏醒过来。要求请永泰县大宝殿的大仁法师来，托付他荼毗（火化）的事。

二十六日复绵惙(chuò)[2]，家人泣。居士笑止之曰，吾当于地藏菩萨圣诞日西归。至时，端坐椅中，结弥陀印，凝视佛相，安然西逝。遍体冷透，顶门独温，面容妍泽，有逾生平。

七月二十六日，病势再次危急，家人哭泣。居士笑着阻止说：“我会在地藏菩萨圣诞日这一天西归。”到了这一天（七月三十日），居士端坐椅中，结弥陀印，凝视佛像，安然西逝。全身冷透，唯独顶门温热。面容美好光泽，胜过生前。

闰七月初二日，樟树通慧寺住持大松和尚及大仁师皆至，料理入龛。为之趺坐合掌，宛如生人。

闰七月初二日，樟树通慧寺的住持大松和尚，以及大仁法师，全都赶来，料理入龛。安排居士趺坐合掌，全身柔软宛如活人。

先日大风雨，迄子时举火，天忽光明。异香馥郁，非檀非兰。白光一道自龛出，向西而去。当秋初炎热之时，死经三四日，尸不腐臭，反放异香，非佛法灵异，曷克臻此[3]。见者闻者，咸赞叹起敬，称佛法真不可思议也。春秋四十有八。

荼毗的头一天，刮大风、下大雨，到子时举火时，天空忽然放光明。异香馥郁，既不是檀香也不是兰香。这时，有一道白光从龛中射出，向西而去。当时正是初秋炎热的天气，死后经过三、四天，尸体不但不腐臭，反而还放异香，如果不是佛法灵验奇异，怎么能达到这种程度呢？见者闻者，全都赞叹不已、生起敬信，称赞佛法真的是不可思议。居士享年四十八岁。

蕅生曰，末世念佛者多，成就者少，无真信切愿故也。孟子论大丈夫，须富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。世间法尚如此，况求生净土，超凡入圣之佛法乎。

蕅生认为，末法时代之所以念佛的人多、成就的人少，是因为没有真信、切愿的缘故。孟子说到真正的大丈夫，要做到：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。世间法尚且如此，更何况是求生净土，超凡入圣的佛法呢？

居士于贫病家累，概置弗顾，孜孜汲汲，唯佛是念，讥侮摧挫，百折不回。卒之预知时至，瑞相昭然，足为生西之据。

居士对于贫病家累，一概置之不顾，急切精勤，唯佛是念，纵使受到他人的讥讽、欺侮、挫折、伤害，也百折不回。终于预知时至，瑞相昭然，足以作往生西方的证据。

如来彻底悲心，无问自说之净土法门，真为末世众生出苦之捷径。但办肯心，决不相赚，古人诚不我欺。

如来发彻底的悲心，无问自说的净土法门，真的是末世众生出苦的捷径。只要发下肯定的决心，阿弥陀佛绝对不会欺骗我们，古人真的不会欺骗我们啊！

蕅生获与居士交，实受其熏陶而起信。欣睹捷足之先，勉抑人琴之痛。传之励俗，亦以自警焉。

蕅生和居士相交，其实是受到居士的熏陶才生起正信的。我欣然目睹居士捷足先登极乐净土，勉强抑制痛失益友的悲伤，写下居士往生的这篇记文，来勉励大众，也用来自警。

＜ 学习笔记 ＞

[1]失怙：死了父亲。◇《诗经・小雅・蓼莪(lù é)》：“无父何怙，无母何恃。”（没有父亲我依靠谁？没有母亲我仰仗谁？）

[2]倚畀：谓倚靠信任。

[3]绵惙：病势危急。

[4]曷克臻此：怎么会到这种地步。曷，怎么，为什么。克，能够。臻，达到。