所问的问题大略回答，不能详说。
（一）既然已有佛堂，他何必又在寮房供佛。现在人多半是粗心浮气，殿堂上尚且肆无忌惮。正在念诵礼拜之时，尚敢出下气（放屁），那么在寮房中的放肆，就更不堪言说了。
如果在寮房供佛，若能当作大雄宝殿来想，或许可以少招罪过。否则，寮房供佛的功德很少，而罪过无量。常常见到升高座讲经的法师，尚且不以出下气为罪过，且在念诵之时竟敢放屁，何况是悠悠泛泛的学人呢？
你所说的，是在没有办法可设中，给他一个方便的办法，劝他当作在佛殿礼拜来想，作为免招罪过的第一办法。
（二）观想之法，也并非完全依靠外相。如果只以外相为事，那么报身、化身本来是一体，又哪里有报身、化身相妨碍的地方呢？譬如儿子见到穿着盛装的父母，与见到穿平常服装的父母，并不会有穿盛装的是父母，而穿平常服装的不是父母；或者穿平常服装是父母，而穿盛装的不是父母等想法。
这个人观想佛身，作这些执著外相的见解，如果不是自夸工夫，就是固执不通。这种人，时间久了可能会导致著魔，并非真正的修行之士。
（三）佛像，可以供奉或保存的，就供奉或者保存起来。其中不能供奉，不能保存的，就焚化。毁像焚经，罪过极为深重，这是对可以供奉、可以保存的来说的。如果是不可以供奉，不可以保存的佛像，也执著这个义理，就成为亵渎。
譬如儿子在父母活着的时候，必须想方设法令父母安全。在父母死亡之后，必须设法为父母埋藏。如果是不明事理的愚人，看见他人埋藏父母，是行孝道，就想将活着的父母埋藏，来尽孝心；或者看见他人供养父母，是行孝心，于是对已经死去的父母，仍旧依平时供养的仪式来供养。这二者都不是真正的孝。
佛经破损毁坏得不能读了，佛像破损毁坏得不能供了，当然应该焚化。但是又不可当作平常字纸那般焚化。必须另外设置焚化的器皿，要防风吹，不让灰飞起，散落到其他地方。将这些灰装进极密致的布袋内，再装一些干净的沙石，使它可以沉入水中，不会漂浮于两岸。
有漂洋过海的，可将它投到深海中，或投到大江深处去。小沟小溪小河，万万不可投。这样去做，才算如法。如果不加入沙石，灰袋肯定会漂到岸边，仍成为亵渎，这样的罪过可不小。另外，污秽的石头砖块，千万不可使用。
（四）阿弥陀佛四十八愿，哪有不救济苦厄的事。观世音菩萨随机示导，哪有不接引往生西方的道理。念佛人临终亲见阿弥陀佛以及圣众亲垂接引，哪里有这些死板的执著。果真如此，那么佛也不足以成为佛，菩萨也不足以成为菩萨了。
往生西方应当以信愿为根本，如果遇到危险念观世音菩萨，有深信切愿，命终决定往生西方。或者只专一念阿弥陀佛，有苦难也必定解脱。
古书中的记载，很难一一细数。现今在世俗事务中，就事事圆通；而在修持方法上，却事事死执，不应当圆通而妄自圆通，不应当执著而死死执著，这就是六道苦海之所以长沸不平，三界轮回之所以永远不息的原因啊！作这种见解的人，简直就像小孩子一样，如此之人，不值得与他探讨。
