接九月十三日手书，知已进关静修，不胜欣慰。
接到九月十三日的信，知道您已进关静修，不胜欣慰。
所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。
您所说常有的种种境界，应当是没有真实摄心，只是做表面的行持所导致的。假使能够真实摄心，那么内心没有妄念，专注在一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至于经常有种种境界的苦恼。
修行切不可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。
修行千万不可以躁妄心，求得圣境界现前，以及得种种神通。只期望心与佛相应而已。所谓“全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心”。
若能如是，譬如杲日当空，霜雪俱化。又何得有不如法之境界，为苦恼于身心乎。若不如是用心，平常专欲得见圣境，不知圣境之得，须到业尽情空地位。
如果能够如此，譬如丽日当空，霜雪全都被融化。又哪里会有不如法的境界，来苦恼身心呢？如果不如此用心，平常专门想要见到圣境，不知道要见到圣境，必须达到业尽情空的地位。
否则勿道所得者皆属魔境，即是圣境亦无所益，或有大损。以不知精进力修，反从此生大欢喜，未得谓得，则必至著魔发狂。
否则，不要说所得的都是属于魔境，即使是圣境现前，也没什么利益，或许有大损害。因为您不知道要精进努力修持，反而从此生起大欢喜，没有证得认为已经证得，则必然会著魔发狂。
楞严经谓，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪者，此之谓也。况汝之境界，乃属俗染境界乎。
《楞严经》中说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”，说的就是这个意思。何况您的境界，乃属于世俗杂染的境界呢？
但自提起正念，俾从前所有淫欲瞋恚等心不起。即或偶起，当即觉照，令其速灭。喻如贼至其家，若主人识得是贼，其贼即时便去。若当做家里人，则其家便被贼劫掠净尽矣。
只要自己提起正念，使得从前所有淫欲、瞋恚等心不起。即使偶尔生起，应当立即觉照，令其快速息灭。譬如盗贼到了家里，如果主人认识这是贼，这个贼当时就会离去。如果当做家里人，那么这个家便会被盗贼劫掠的干干净净了。
＜ 学习笔记 ＞
