久未会晤，兼不知阁下行踪，是以未曾致书。前者张瑞曾居士来函，言因他事，蒙居士厚爱，为之转旋，未至受坏人之累，故欲赴沪申谢，光因附函问候。
很久没有见面了，又不知阁下的行踪，所以没有给你写信。前些天，张瑞曾居士来信，说因为他的事，承蒙居士厚爱，为他展转周旋，没有受到坏人的拖累，所以想要到上海表示感谢，我因此附信问候你。
次接梅荪函，言居士与柏农居士十八日到宁，一视法云形势，以定殿基。又许建大殿时，当复再来，不胜欣慰。
其次接到魏梅荪的信，说居士与李柏农居士十八日到了南京，看一下法云寺的形势，以定好大殿的基址。又许诺建大殿的时候，当会再来，不胜欣慰。
现在接到你的信，知道你还在南园听经，所说的琥珀朝珠，供养菩萨，实在是难舍能舍，莫大功德。但这座寺院香火门头，来往的人员很复杂，一定不能挂在菩萨的颈项中。只可以保存在衣钵寮或者库房里。
然此等宝物，既不能用，后必至令见小之人窃去。则未得实益，而令此窃者徒受其损。不如仍向真达师处收回，或转送人，或卖之，以作功德。方为有实益耳。鄙见如是，不知居士以为然否。
可是这等宝物，既然不能使用，以后必定让贪小利的人偷去。那么就不得实际利益，反而令这个偷窃的人，徒然受到宝物的损害。不如仍从真达法师那里收回来，或者转送他人，或者变卖，来作功德。这样才有真实的利益。我的浅见是如此，不知居士，认为对吗？
＜ 学习笔记 ＞
