很久没有写信问候，十分想念。开春以来，想来必定是起居纳福，诸缘如意，祝贺祝贺。我的文钞，已经出版。在去冬就已通知张云雷，令商务印书馆出书时，包十二包，共六十部，通信阁下派人去取。其余的六十五部，全都归我。
因为我的五十元，书馆打七折算给我，可以请一百二十五部书。但书馆胆小，恐怕书售不出去，就亏本了，只印了二千部，等到书出版后发现请的人很多。凡是我所请的，全都扣住不发。张云雷多次催促，仍旧不发。想来是他们留作门市实价售买，等到再印出书的时候，方才发给我。想来阁下的六十部，恐怕也没有发。
刚刚接到你的信，不胜感愧。还有《学佛捷径》，将我的杂语，参列在诸大祖师、诸大居士之中，更加的惭愧脸红，无地自容。我是个无知无识的人，对于佛学了无所得。虽然对于净土法门，有很深的向往。然而业障深、智慧浅，如何能发挥其中的奥妙。纵然有一二位，看在佛面来恭敬僧人的人，有所询问，也只是以自己所赖以活命的残羹馊饭，用攒草聚叶的办法，搪塞斥责，哪能与诸大祖师、大居士并列呢？
《竭诚方获实益论》，本来想广泛搜集恭敬得福、亵渎获罪的证明案例，来作为现今之人的一大法戒。但因为视力不好，所以只录了一二则而已。
《安士全书》，在世俗谛中含有佛法。所以杨仁山先生也收入《大藏辑要》之中。阁下编入《佛学大词典》内，则有大利益。云南去年曾经重刻，大约在年底完成，还没有寄来。我的文钞也编入其中。虽然文字鄙陋拙朴，然而也可为初学人作笨拙的引导。
《慧命经》，是外道专门以佛法证明炼丹法，反过来多方毁谤佛法的书。以阁下的高明，且极力宏扬佛法，为何将这本书列在佛典中。不但误导读者，而且对于阁下研究佛学的名誉，大有关系。明眼人看了，必定认为阁下邪正不分，还从事炼丹。
况且如果只是说炼丹，还没什么大害。这本书完全引用佛经祖语，而作为炼丹的证明。挽正法作邪法，令人不能分辨，其中有不能符合他说法的，就篡改其中的字句。
如《法华经》的“唯有一乘法，余二则非真。”《慧命经》书中则以慧命双修来解释，而且在两边肾藏上画上图，在上面写上文字，一边属慧，一边属命，认为是慧命双修，才可以成道。引《法华经》的这句经文来证明，而篡改：“余”字作“除”字，意思是除了慧命双修，就都非真了。凡是佛经所说的禅、教、律、净、密，以及六度万行等，无不破斥。
这种书，都是一班下劣无知的人，私自刊行，私相授受，正人君子看了，焚毁都来不及。不料阁下列入词典，其危害不能言说。请将现在印出的书，或者用墨涂，或者用刀剜。必定要不误导读者，也因此保全自己的见地。下次再版，应当在版上削除。那么一锅美味羹汤，才不会被一粒鼠粪污秽了。
这本书，我最初出家时曾经看过。到了北京，也听说过有这类人。到南方来，虽然没有见到，而杭州经坊，现有流通这本书。这种流通佛经的人，就是佛所说的“可怜悯者”。
而有势力的人不去禁制。那么具有信心却进入邪法的人，因此就到处都是了。承蒙您称我为知心，所以直言相告，无所隐讳。祈请原谅。（民国七年<1918>元月二十五日）
玉峰法师的行持虽然好，见理大多偏执。他的著述，依之来修，也可以往生。但是他偏执的话语，未免有大妨碍。
如同念佛四大要诀，其用意也不是不好。然而言词立论，简直就与从前的古德相反。他说“不除妄想，不求一心”，全体背离错谬。经典教人要一心，他教人不求一心。不除妄想，能够一心吗？设定上等的目标，仅能获得中等的结果。岂可因为得不到，就不取法了呢？如果因为得不到而令人不取法，这是令人设定下等的目标（而不会有结果）了。
大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继。”而他则竭力教人散心念佛，不赞扬摄心念佛。念佛虽然一切无碍，然而想要亲证念佛三昧，能静固然好。不能静，也不妨即动而静。他简直以静为邪法，认为大大违背执持名号忆佛念佛的宗旨，这个罪过，如何能够说尽。
而且念佛一法，圆满该摄佛陀一代时教的一切法门。而静这个字，他尚且还隔除在外。岂可认为他是净宗真正的善知识。请第二次再版时，删去这四大要诀。使得初学人不至于受病，而学识渊博通达的人无由见笑。弘法利生，大非易事。稍有偏执，就会弊病丛生，不可不谨慎。
