刚接到你的信，不胜惭愧。我的任意狂言，哪堪奉为准则。只是我的一念愚诚，深受阁下的怜悯接纳罢了。
《佛学指南》，我只连续看了其中的上编以及下编的余论。其余的都没能遍阅。随便见到其中有不顺的地方，大略标出一二。
近来视力更加衰劣，遍阅全书，似乎感觉吃力，实在难以奉命（写序这件事，我学业肤浅，笔墨疏淡，几十年来，一切知交好友，都没有开过这个头。还请原谅）。
时事报馆，也准备将上编以及下编的余论，逐一登报。下编的正文，只说已经有登在《佛学丛报》上的了。有从《三国佛教略史》中连续录出的，似乎不必再登（我又对张云雷说，丁福保居士所著的《少年进德录》，是少年的模范，大大有益于世道人心，适合在佛学栏目之外，全部刊登出来，作为挽回世道人心的帮助）。
《大藏大略》，如何知道这是黎端甫的手笔？《佛学丛报》刊登这篇文章的时候，黎端甫亲自担任编辑。而且已经应上海频伽精舍、哈同花园的聘请大半年了。
黎端甫的学识高明，笔墨超妙，近时的僧俗，罕有与他相当的。他摘录成言，来辅助教理。纵然不标著者的名字，也不是掠夺他人之美。如果冒昧写上自己的名字，才能这样说（即掠美）；没有标上自己的名字，何须过分谦虚（虽然不是黎端甫居士所作，但为黎居士所编辑）。
因果报应，是儒佛二教入道的前导。也是儒佛二教证道的纲宗。世间人只以浅近来看待因果报应，致使芸芸众生，不能超出断灭见、常见。不是追踪一阐提（意为“不具信”，或称“断善根”），就是说食数宝。
刘演宗的书，早已经送去，功德无量。这本书的危害，有不能详说的地方。虽然是赞颂《法华经》，却没得到赞颂之道。其书悖叛《法华经》，已经属于可以焚烧之列。何况破斥三世诸佛究竟三根普被，直使各各现生了脱生死的净土法门呢？
友人痛心疾首，含泪告诉我。我因此有二次再陈利害的书信。如果不相信，倘若来普陀山，应当将原信以及回复我的信，取出来阅读，自然知道我并非妄语。
我没有学识、德行，迫不得已，只是效仿集字校勘的行迹来应付。只希望塞责了事，哪能承受过分的赞誉，不胜惭愧惶恐。
居士是现今第一极力宏扬佛法的人。化导他人必须自己先行，固然应该吃长斋。即使是妻子朋友，也应该令他们吃长斋。纵然入道未深，不能全断肉食。应当由渐渐减少而至永断，这是要义。
世间人不知道动物都是由业力所致，认为上天生出这种动物，原本就是养活人类的。如果知道一切众生，都是过去父母、未来诸佛的一番深理，应当有吃而不能下咽的情形。
居士固然应该以身作则、为大家做榜样，应当立即永断肉食。即使是肉边菜，也不必效仿过去菩萨的行迹。因为宏法之人，必须认识时节机缘。现今之时不是古时候。如在滴水成冰的寒冷天，断然不可以拿夏天的衣服饮食给他人，以致误人性命。
贫民教育社的举行，具见仁慈之心真切。可惜我一贫如洗，不能随喜资助，很抱歉、很惆怅。《佛学小辞典》，虽然没有见到这本书，看其中的序文，知道这本书方便查考，大大有益同修。但是有光纸落墨，药水轻的，只可以经过十多年。能经过二十多年的很少；药水重的，几年后字迹就脱落了。我曾经试过多次了。
我过去写给《佛学丛报》的信，特地为这件事，随便兼带呈上了九条建议。前年为周孟由，寄著法雨幼僧抄录。他懒得写字，所以前面的书信，以及后面的三条，全都忽略了。也将这个意思陈述给黎端甫。时事报中登出了，应当知道我的心意。那些唯利是图的商人，固然不能对他们说明这个意思了。
阁下只想要宏法利生，必须以时间长久不脱落字迹的纸来印书，才有真实利益而获得广大的利益。如果字迹脱落，就白白浪费资财，导致失去真实利益。敢请阁下大发慈悲，一切有益世道人心的书，都不要用这种有光纸。唯独看完就当作废纸的书，用这种纸无妨。我无力作功德，打算将这些话当做施印经书留给天下后世的信心佛子。或许也可以仗此功德，消除业障而获得往生啊！
时事报馆，也开了一张标示瑕疵的纸，与阁下所写的相同，不必抄录寄给我。
《教育刍议》，文字义理都好。但在末后一段，似乎有使人轻蔑儒、佛、道三教的弊病。教会中人，谁的所作所为能超出三教之上？谁能在三教之外，自立一教，作为抵抗。纵然是他热心到了极点，也只是遵守三教圣人的意志，而竭力奉行而已。
即使外国各个宗教以及回教中那些不相信三教的人，难道他们的宗教果真超出于三教之外，不被三教如天如地的道理所覆盖承载吗？这只不过是圣人随各方（众生的）因缘、施设教法的行迹，稍有不同罢了。
以我的愚见来看，似乎应该说：“我国的圣教，有三大宗。就是儒教、佛教、道教。儒教以自己成就、成就他人作为本怀；佛教以自己觉悟、觉悟他人作为事业；道教虽然恬退（淡于名利、安于退让），大体同于儒教。而修炼的人，尤其把积德累功、济世救民作为要务。
现今教会中人，仰体三教一视同仁，天下为公的心。（心）发而成为使老人获得安逸、少年得到关怀，不只是实行各自侍奉自己的父母，养育自己子女的事。他们的赤诚热心，简直可以充塞天地而贯通日月。倘若全国的人，共同发起此心，共同实行此事，那么没有一人不得其所。使得大同世界，又见于今日，其中的利益广大啊！我祈愿大众，各自省察。（下面如原文）
近人的著述，常常有宣扬抒发过当的情形。这些人的用意实际是想使人深信其法。其中轻蔑古德、破斥法道的弊病，也是基于此。孔子所说：“一言而兴邦，一言而丧邦。”这是因为一言伏下了国家以后的利益，一言伏下了国家以后的祸患所导致的。写在泛泛平常、不关紧要的书中，尚且不可以。何况是写在宏法利生的书中呢？
古德说：“著书立说的事如金鈚刮眼翳，稍稍不如法，那么他的眼睛，立刻就毁坏了。能不谨慎吗？”纪晓岚说，看遍秘藏新奇的书籍，知道后人的著述，远远不及前人。纵然有似乎精深微妙的，还是依照前人的蓝本而脱出罢了。胆敢自许为千古第一、无人能比，并且认为前人的著述全都错误荒谬吗？阁下虚心为法，所以我才敢献出这些直言。
我对于教育学校这件事，实在是外行。但是被你一直想备取天下的善法来立法的精神所感动，因此将我的愚见上呈给你阅览。
贫困儿童的教育，似乎应当提拔一班天姿高的，他日必定能成为官员、士绅，辅佐国家治理、使人民良善，专门用平常学校的方法来教导他们。其中只能成为工人、商人等自食其力的人，似乎应当教学、才艺两方面都要兼顾。
如近来孤儿院的章程，似乎学校方面节省了费用，而贫困儿童所获利益却很深。我看到宁波佛教会孤儿院的法则，凡是孤儿能够自己穿衣吃饭，不需人照应的，才允许入院。
其教育的方法，是读书，写字，学算，学画，打草鞋，编凉席、凉枕、凉帽，石印，订书，裁缝等，全都要学习。等到他十五六岁走出孤儿院的时候，就能够自食其力。即使去学习做工、学习经商，也自然很容易。
平常的学校，是七天放一次假，还有节假、年假、暑假。一年之内，除了假期之外，只剩下六个多月（的学习时间）。何况一天之中，八点钟入校，四点钟出校，这当中只有七个钟头，其中又有空闲的时间。
如果不是十分的天姿，能学得成个什么？只是虚度光阴，枉费经营办理人的一番苦心。而天下的学校，都以此作为范例。只利益了学校的教员，而不利于学校中的学生，实在感慨长叹。
孤儿院中，不设假期。每天学习的时间，也应当加长。因为要兼作工艺，时间短了，一项功课也不能完成。孩子们所制造的种种物品，除自己使用之外，全都拿出来卖。这项收入，也可以稍微补助学校的费用。
贫儿与孤儿，相差不多，真想令他们中的上、中、下根人，全都能自立。似乎用这个方法，最为得当适宜。但必须经营办理的人真实办理。否则只有虚名，一事无成。这是我国向来办理公事之人的通病啊！
倘若以佛菩萨度人、圣贤经世济民的心，全部用在这个地方。那么我国的兴盛，就可以立即等到了。何况是贫民得到利益呢？
