前天信写好的时候，给德森法师看，他说，应当请求居士把不会客，不受赠馈食物、钱财的消息，登在新报、申报的新闻栏，使大家全都知道，我认为太过招摇。昨天，他将报纸拿给我看，说已经登报了，是应该将这件事登报。
今天早上，又接到昨天、前天的信，说居士您用自己的汽车来接我，不令法会中（即上海护国息灾法会）出汽油费。承蒙居士厚爱，非常感激惭愧。但是我一向不喜欢他人恭维，又要前往各处。如果叫黄包车，可以随我的方便；如果有汽车，反而如同有所约束，不得自在。千万请不要约束自己，以便各适其适。
再者，我的说法，与一切法师不同。诸大法师大多注重在谈玄说妙上，我不会谈说玄妙，大多注重在教人敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分）上。
民国十几年（忘了是哪一），我到宁波，黄涵之请我到道尹衙门外的念佛社说开示。某一位大老官坐轿子来，当时我已经开始演说。后来说到敦伦尽分，父慈子孝等地方，那个人就乘轿而去了。然而我向来抱着这个志向，不因为他人不喜欢听而改变方针。况且此次是护国息灾，念诵还是枝末，敦伦尽分才是根本。无论他人愿听不愿听，我仍然以此为宗旨。
至于皈依这件事，不是我适宜做的。因为佛教会会长（圆瑛法师）是主人，我是客人，那些皈依的人，应当皈依会长，这是决定不可改动的至理。另外，我的眼睛已经差不多瞎了。看书用手、眼二个镜子，也只能看个仿佛，怎么可以升座，为人说三皈五戒。再有，人既然很多，法名也不能为他们题写，皈依这件事绝对不能承诺，以免令人嘲笑。
这次来上海，专门为了护国息灾，念诵时虽然不能随众，然而仍旧与随众同一个规矩。以免分心而有名无实。如果用平常恭维法师的办法，那么彼此就都错了，所以我预先为你陈述明白。（民国二十五年<1936>九月二十日）
我一向所说的，都是随便而没有定章。这次是护国息灾念诵佛事。第一天，先略说护国息灾的意义，随即说念佛法门的功德利益；第二天，再详说根本护国之道，以期挽回世道人心。
我最初出家到一位居士家，她家里人都信佛。她婆媳二人、儿女三四个，各自供奉一尊佛，供佛的桌子，是一张长桌。媳妇烧香、供水、掸灰，只在自己供奉的佛前。婆婆的佛桌，有香灰也不掸，我看了心痛。因为这种人，没有听闻善知识的教训，导致以身谤法。这是我注重于敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分）的来由啊！
又见到有很多人，收许多徒弟，都不是真正的修行人，所以发愿不收徒弟；看见僧人向人化缘的卑鄙，所以不愿意做住持、做法会。
如今老了，还不至于有负初心，而甘心守持讨饭的本分。使得已经往生到西方的友人，不在莲台中嘲笑我。
