二十信发之后，至晚方知芝老归西，不禁惨伤。佛教去一护法魁首，实佛教之大不幸也。
二十日的信发出之后，到了晚上才知道芝老已经归西了，不禁惨痛忧伤。佛教失去了一个护法的首领，实在是佛教的大不幸啊！
光一向于至亲厚友，均不引吊赙，但于朝暮课诵回向时，为之回向一三五七，或多日而已。今为芝老亦如是。
我一向对于至亲厚友，都不吊唁送礼，只在朝暮课诵回向的时候，为他回向一、三、五、七个七日，或者再多些时日而已。如今为芝老，也是这样。
前接佛教会入会章程，以不易看，交德森师，彼言须入会。今填（基金百元，来时带来）志愿书基本二字，及光名三字。介绍人请圆瑛法师及居士自填。至于后面各项，以七十六岁旦夕将死之人，似不须络索也。
之前接到《佛教会入会章程》，因为不容易看，交给德森法师，他说必须入会。现在填（基金一百元，来的时候带来）志愿书基本二字，以及我的名字“释印光”三字。介绍人请圆瑛法师以及居士自己填。至于后面的各项，以一个七十六岁、旦夕将死的人，似乎不必啰嗦。
居士来书言接，只可于十月八日到太平寺则可，六七日决不可。何以故，人各有志，拂人之意以敬人，何若已之。否则光即回苏，决不到净业社来矣。此事光甚厌之，岂肯于为国息灾，而复受居士之格外恭维乎。既以光作外人，光当以外人自任，回苏入关，独自念诵耳。
居士来信说要接我，只可在十月八日到太平寺则可，十月六、七日绝不可以。为什么呢？人各有志，违背他人的意愿来恭敬人，不如停止。否则，我就回苏州，绝对不到净业社来了。这件事我很厌恶，哪肯在为国家息灾的时候，而再受居士的格外恭维呢？既然将我当作外人，我也当以外人自任，回苏州入关，独自念诵了。
凡事均须体谅人情，好恭维之人则可，不好恭维之人，则愧怍不安，何苦以好意令人愧怍不安乎。
凡事都必须体谅人情，好（受人）恭维的人，可以去恭维他；不好（受人）恭维的人，就会惭愧不安，何苦以你的好意令人惭愧不安呢？
至于圆满的第二天，说三皈五戒，如果照我平常说，就没有什么仪式可看，如果想铺排场面升座，我决定不能做，因为眼睛不能看字。如果必定非要升座不可的话，就请人代说，我不到法会现场。
至于法名，我也不能为他们写。无论多少人，无论多少香敬，我一元钱也不取。除送给代说师，以及站班师之外，通通作法会中的费用。
如此办法，似乎适一切人之适。若以光为普通讲经法师待，则便失护国二字体裁。且小看于光。何以故，特为护国，于中取利，光虽不慧，不愿于将死之日，得此护国会中之财。（九月廿三日）
如此办法，似乎适宜一切人。如果将我当作普通讲经法师那样对待，就失去“护国”这二个字的体裁了。而且小看于我。为什么呢？特地为了护国息灾而来，却在其中取利，我虽然没有智慧，也不愿在将死的日子里，得到这些护国法会中的钱财。（九月二十三日）
＜ 学习笔记 ＞
