某居士去年去世，彼先妄发大心，要在此世间度人。九年至山被光呵斥，似乎转念。故后，其子讣来，言睡三日，不食不语遂逝。看此光景，殆非往生之相。
某居士在去年去世，他先前狂妄地发大心，要在这个世间度人。民国九年到普陀山，被我呵斥，似乎有所转念。亡故后，他儿子的讣告寄来，说他睡了三天，不吃不说话而逝世。看此光景，大概不是往生之相。
是以欲求往生，当放下此世间。并放下过分之狂妄心（如同菩萨在生死中度脱众生，此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫，便欲担任此事，不但不能度人，且不能自度。世间多少善知识，皆受此病，尚谓之为有大菩提心。须知此心先求往生则有益，以此不求往生，须是菩萨则可，否则为害不浅）。
所以想要求往生，应当放下这个世间的一切。并且放下过分的狂妄心（如同菩萨在生死中度脱众生，这必须自己是菩萨才可以。倘若自己还是凡夫，就想要担任此事，不但不能度人，而且不能自度。世间多少善知识，都有这个毛病，还认为是有大菩提心。必须知道，这个大菩提心，先求往生则有利益；以这个大菩提心，不求往生，必须是菩萨才可以，否则，为害不浅）。
过分之狂妄心，为真修行者之一大障碍，不可不知。再者某居士之为人，过于好名。故其所作之书，全仿佛经之口气。其以凡滥圣之过，殊非浅鲜。
过分的狂妄心，是真修行人的一大障碍，不可不知。再者，某居士的为人，过于好名。所以他所写的书，完全模仿佛经的口气。其以凡夫僭滥圣人的过失，实在不浅。
故致宏法之功，不得实益。百年身世，瞬息即逝。但祈专心致志于念佛求生，则某居士即为一大警策也。
所以导致宏法的功德，不得真实利益。一百年的身世，瞬息即逝。但请专心致志于念佛求生净土，则某居士即是一大警策啊！
＜ 学习笔记 ＞
