手书备悉。游石屋洞记，大有心融妙理虚空小，道契真如法界宽之慨。然此是文字边事，切勿专学此派。当如子忆母，以念佛求生西方，庶可实证。此刻专以此为事，则于己无益，于人有损。何以故，以多半皆学口快活之空谈，不以真修实证为事也。
你的信都看过了。《游石屋洞记》，大有“心融妙理虚空小，道契真如法界宽”的感概。然而这都是文字方面的事，千万不要专门学习这等做派。应当如子忆母，来念佛求生西方，才可以实证。这时候，专门以文字为事，则对于自己，没有利益；对于他人，有所损害。为什么呢？因为（这样）多半都是学习口头快活的空谈，不以真修实证为事。
今人若不都摄六根，净念相继念佛，绝无实证之希望。续文钞，有正月元旦与五台山广济茅篷广慧和尚书，约五千言，为从来未有之切实相劝者。九十月间当寄于积善坊巷，当为转交。
现在的人如果不以“都摄六根、净念相继”（的方法）来念佛，绝对没有实证的希望。《文钞续编》中，有正月元旦与五台山广济茅篷广慧和尚的信，大约有五千字，是从来没有过的切实劝导。九、十月份，当会寄到积善坊巷，转交给你。
你们夫妻想要皈依，今分别为你们取法名。又说你父亲想要皈依，现为他写一个法名，他的名字，你自己填写。
七十多岁，来日无多。放下一切，一心念佛，则决定可以出此五浊[1]，登彼九莲。若或犹有来生后世之心念，则往生便难决定矣。祈详为说之。
（他）七十多岁，来日不多。放下一切，一心念佛，就决定可以出离这五浊恶世，登上那九品莲邦。如果或者还有来生后世的心念，那么往生就很难决定了。请详细为他说明。
余详文钞中，此不备书。附求子疏及求子三要，此实人各宜看者，勿以不求子而置之，祈慧察是幸（香敬十六元收到，以为印送续文钞之费）。（民廿九年庚辰八月十五）
其余的内容详看《文钞》，此处不多说。附《观世音菩萨求子疏》以及《求子三要》，这实在是每个人各自都应该看的，不要因为不求子而搁置它，请慧察为幸（香敬十六元收到，作为印送《文钞续编》的资费）。（民国二十九年<1940>庚辰岁八月十五日）
＜ 学习笔记 ＞
[1]五浊：末法时期之五种众生的生存状态。
(1)众生浊，众生造恶，心身不净，不达义理；
(2)见浊，知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是；
(3)烦恼浊，贪嗔痴长，贪于爱欲，嗔怒诤斗，虚诳不已；
(4)命浊，烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；
(5)劫浊，生在末世，饥馑疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。
