接到你的信，知道你父亲已于十一月二十六日去世（《哀启》还没有寄来，也无须看《哀启》，便可以了知他生西与否）。幸亏在未去世之前，切切嘱咐你们依照《文钞》，《嘉言录》中所说的去做，使你父亲正念往生。虽然是你父亲宿世善根，现世行迹所感。也是你兄弟姊妹不随凡夫情执，深信佛法，以及遵守父亲的训诲所达到的。何等庆幸啊！
然而为人之子的心，总是祈愿父亲常在世间。而世间相，本来是生灭不停，岂能常存。如今既然去了，不宜过分悲哀，应该认真念佛。使得自己父亲之灵，得到真实利益。没有往生，则祈祷他得以往生。已经往生，则增高品位。千万不要随顺坏的风俗，将丧事当作儿戏，瞎铺排，胡张罗，得罪父亲、上天。
你父亲在未终之前洁净，命终之后仍然洁净，这实在是身心清净的表示。有业力的人，此时不但不能洁净，还有自己吃自己粪便的，这是表示堕落之相。
人生的一切事情，都可以作假，惟独临死以及死后所现之相，都不能作假。一个人在临死时，面貌容颜就开始变化。何况死后的第二天，面容更加和乐喜悦，而且面带笑容，这是表示往生之相。又死后，经过几天，全身已经冰冷，额头还带温热，这也是表示往生之相。因为凡夫死的时候，热气从下向上。到顶门后灭的，必定归于圣道，了生脱死。
你虽然知道的不具体，可是按照你父亲去后的面貌气色，以及去时大家助念，成就净心，必定得蒙佛接引，往生西方。你父亲是如此，你母亲也应该如此。为人之子能够如此帮助父母之道，使得父母得以超凡入圣，了生脱死，那么世间的所有孝行，都比不上。
然而我们这个身体是我们父母的遗体，禀持父母的遗体，哪敢不战战兢兢，警惕戒惧，以免生养我们的父母蒙羞。所以必须要敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），克己复礼（克制私欲、言行合礼），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，敬惜字纸五谷。
能够如此的话，可以说是善人，可以说是孝子，可以说是尊亲。再能够依照净土法门，信愿念佛，求生西方。则在生时达到圣贤的地位，临终往生极乐莲邦。这是何等的庆幸啊！
又者，如今的世道人心，坏到了极点。天灾人祸，不时发生。祸患来的时候，不能预料。无处可避，防不胜防。
如果能够依照《文钞》、《嘉言录》中所说，至诚念佛以及观世音菩萨，必定能够在冥冥之中，得蒙佛菩萨加被。或者转有灾为无灾，或者转重祸为轻祸，决定不至于与不念佛的人遭受同样的灾殃。
当今之世，不是几十年前的世道。想要世道人心回转，想要家庭儿女贤善，如果不认真提倡因果报应，以及家庭教育（就是父慈、子孝等做人的道理），那么就绝对没有希望了。
家庭教育，尤其必须注重因果报应，这二个法互相作为辅助，互相作为经纬，才有真实利益。千万不要说你一个出家人，为何急切将这些事对人讲说。因为现今的世道，废儒经、废孝道，废伦理、免羞耻等各种学说，蛊惑人心的人，相继兴起。
子女从幼小的时候，如果不以因果报应，以及做人的道理，多多对他讲谈，那么后来想不随邪说所转，很难很难。天下得不到治理，普通百姓都有责任。就是指普通百姓，要好好教育儿女，使他们成贤成善。以此风行于一个乡村，一个县邑，以及天下的意思。
我常常说：教育好孩子是治国平天下的根本，而教育好女儿尤其关系紧要。因为女子有相夫教子的权力，女子如果贤善，那么她的夫婿与儿女就都贤善了。所以又说：治家平天下的权力，女人家掌握一大半，这是真话实话。想要家门兴盛，子孙贤善，应当以我的话作为准则，那么就所求皆得了。
又者，提倡因果报应，没有比教人受持《太上感应篇》、《文昌阴骘文》更好的了。因为这类行善得福，做恶招祸的书，一目了然，容易在其中获得利益。
彭定求从小每天读诵这二本书，到了中状元，作尚书的时候，还天天读诵。而且有空的时候，恭敬书写送给他人，题为《元宰必读书》。跋文中说：不是说读了这两本书，就可以作状元宰相，而是状元宰相这些人，绝对不可不读这两本书。可知这两本书的重要了。
我在朝暮课诵回向的时候，称你父亲的法名，为他回向一个七日，以尽师父弟子的情谊。其余请熟看《文钞》、《嘉言录》，此处不再多说。（十二月十三日于灯下）
[1]彭定求：清朝状元。师从(清)理学家汤斌。辞官后，一心研习程朱理学和王阳明心学，并拜苏州道士施道渊为师。著有《阳明释毁录》、《儒门法语》、《南畇文集》等。
