汝何得不知事务，无事生事，令承洵两次来沪，以问受戒之事。又文钞，嘉言录虽深，岂全不知，而欲光又为开示浅近之法乎。
你怎能不知事务，无事生事，让朱承洵两次来上海，询问受戒的事。又者，《文钞》、《嘉言录》虽然深，哪里会完全不能了知，而想让我再为你开示浅近的佛法呢？
浅近者，有弥陀经白话注解，岂有不洞（音董）之理乎。光不妨为汝说一简略之法。
浅近的，有《阿弥陀经白话注解》，哪里有不懂的道理。我不妨为你说一个简略的办法。
净土法门，以信愿行三法为宗。必须要真为了生脱死，以发上求佛道下化众生之大菩提心。以深信切愿，念佛求生西方极乐世界。故彻悟禅师云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。此乃最简便之要诀。
净土法门，以信、愿、行三法为宗旨。必须要真为了生脱死，发起上求佛道，下化众生的大菩提心。以深信切愿，念佛求生西方极乐世界。所以彻悟禅师说：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。”这是最简便的要诀。
又念时必须心口耳字字句句，历历明明。念得清楚，听得清楚，心自不散。又须心常存正念，不使一切贪瞋痴种种不正之念稍生。若偶生起，即以佛念制令消灭。
又念的时候，必须心、口、耳，字字句句，历历明明。念得清楚，听得清楚，心自然不散乱。又必须心中常存正念，不使一切贪瞋痴种种不正的邪念稍稍生起。如果偶然生起，就以佛念制止令其消灭。
汝父与汝同皆皈依，承洵两次来见，但只稍举两手。即深作一揖，皆不肯施。如此不但轻僧，亦是轻父。见父之师，来问佛法，尚不稍施敬意。而欲得佛法之利益，便难得矣。
你父亲与你，同样都皈依了，朱承洵两次来见我，只是稍微举起两手。即使深作一揖，都不肯施行。如此不但是轻慢僧人，也是轻慢父亲。看望父亲的师父，来请问佛法，还不肯稍微拿出一些敬意。而想要得到佛法的利益，就难以得到了。
光已决定灭踪，然欲利人，故不妨为汝说之耳。（四月初九灯下）
我已经决定要灭掉行踪，然而想要利益他人，所以不妨为你说说罢了。（四月初九灯下）
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