接到你的信，知道从前所说的“道”，都是邪魔外道的“道”。等到以后阅读了大乘经典，那都是依仗自力了生死的法门。法门虽然高深玄妙，想要依此了生死，又不知要经过多少劫数。
因为就大乘圆教论，五品位还没能断见惑。初信位，方才断见惑，便可以永无造恶业、堕恶道的忧虑了。然而必须渐次进修，证入七信位，方才了生死。初信位的神通道力，已经不可思议，尚且须要到七信位，方才了生死。了生死的事，哪里是容易言说的呢？
即使就小乘藏教论，断见惑，就证入初果，任运不会做犯戒的事。如果不出家，也娶妻生子。如果以威势逼令他犯邪淫，宁肯舍命，绝对不会犯戒。初果人，有进无退。未证初果就不一定了，今生修持好到极点，来生还会造大恶业。也有前半生好，后半生便坏的。初果人，还必须七次生到天上，七次返回人间，方才证四果。天寿很长，不可以人间年月来论。这是依仗自力，了生死的困难。
念佛法门，是佛法中的特别法门。仗佛慈力，可以带业往生（这是就在此娑婆世界，还没有断惑业，名为带业。如果生到西方，就没有业力可得，不是将业力带到西方去）。无论工夫的深浅，如果具足真信切愿，至诚称念，没有一个不往生的。如果是凡夫，想要依仗自力修持一切法门，而了生脱死，其困难的程度，难如登天。
你想我使你的“圆觉妙心，廓然开悟”（这个心是佛所证的心）。“寂光真境，常得现前”（这个境，是佛所居的境）。莲池大师的发愿文，虽然有这句话，千万不可以发痴心，想立即得到。如果想立即得到，必定著魔发狂，佛也不能救你了。
譬如小孩子，扶着墙壁走路，还很难不跌倒。却想要飞行长空，遍观四海，岂不是梦话。只要求往生，即了脱生死。如果想证悟此心，见到此境，还必须渐渐进修，才能有一定程度的悟入与证见。如果要圆满证悟，圆满见到，非成佛，不能做到。你太不自量，我已经说破，应当以决志求生西方作为事务。超越本分想有所得，反而成为堕落邪魔外道的根本。请详细阅读《文钞》，其中的修持方法，利益与弊病，都可以全部知道，此处不再详说。
念佛必须声音高低适中，缓急合宜。如果高声念，如同驱赶盗贼那样猛烈，就会心火上炎，或许导致吐血，成为不治之病。必须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即使默念，也必须常听。因为心中一起念，就有声相。自己的耳朵，听自己心中的声音，固然明明了了。不要起坏念头，又哪有心热如火的恶感呢？《文钞续编》，九、十月邮路通畅了，当会为你寄一包。
