去年在大生，今年在居士林，两次感应，均足感化愚俗。凡做功德，仍以念普佛为事，不必改念地藏经。念佛一法，最易得益。以文少而易念。即有人持刀欲杀，亦能念，念即得益。
去年在大生，今年在居士林，两次的感应，都足以感化愚俗之人。凡是做功德，仍然以念佛为事，不必改念《地藏经》。念佛这个方法，最容易得到利益。因为文字少而容易念。即使有人持刀来杀，也能念，念了就得利益。
苏州杨鉴庭因于城门向东洋兵鞠躬，心念观音圣号，其人不喜鞠躬，即以刀砍下（此盖前生怨家，今以破头皮了之），及至头，则成平的。头皮已破，血流许多，而顶骨一毫莫伤。若非刀转为平，则头已成两块矣。
苏州的杨鉴庭，因为在城门向东洋兵鞠躬，心中默念观音圣号，这个日本兵不喜欢鞠躬，就用刀砍下（这大概是前生的怨家，而今以砍破头皮了结这个冤结），等到刀到了头顶，就成为平的了。头皮已经破了，血流了许多，而顶骨一丝毫没有伤到。如果不是刀锋转为平刀，那么头已经成为两块了。
是知最危险之时世，当以念佛为主。彼矜奇竞异者，皆不注重在救苦难，注重在显己之智识高超耳。
所以知道，最危险的时世，应当以念佛为主。那些炫耀神奇怪异的人，都不注重在救苦救难，注重在显示自己的智力见识高超罢了。
华严会上四十一位法身大士，其数有无量无边，皆受普贤菩萨教，以十大愿王功德，回向往生极乐世界，以期圆满佛果。此其人为何如人。此其事为何如事。况我辈值千古未有之刀兵大劫，何可改向之念佛为念经乎。
华严会上四十一个阶位的法身大士，其数目有无量无边，都受普贤菩萨的教导，以十大愿王功德，回向往生极乐世界，以期圆满佛果。这些人是怎么样的人，这个事是怎么样的事？何况我们正值千古未有的刀兵大劫，怎么可以改变一向的念佛转而念经呢？
地藏菩萨救苦心切，然比阿弥陀佛临终接引，令得往生，则又相去悬远。固宜婉劝慧甲，仍照旧规为事，易行而利益多多矣。
地藏菩萨救苦心切，可是比起阿弥陀佛临终接引，令得往生，又相去很远。一定要婉转劝导慧甲，仍然依照以前的规矩来做，这样容易行持而且利益多多啊！
十三个人的法名，在另外的纸上写好。你和他们供养的钱款，收到了。谢谢。现在寄《龙舒净土文》一包，一共十四本，他们能看的，就给他们，让他们恭敬诵读，不可亵渎。不能看，请代为送人，为他们修福。
光老矣，目力精神均不给，以后切勿介绍人皈依，以无力应酬故也。今在灵岩，即无一文亦好过，非报国寺大家皆由光供给者比。
我老了，视力精神都不足，以后千万不要介绍人皈依，因为没有精力应酬的缘故。如今在灵岩山，即使没有一文钱日子也好过，不像在报国寺，大家的生活都由我供给所能比。
＜ 学习笔记 ＞
