敦伦莲社缘起序，凑成八百六十八字。文虽拙朴，义本佛经祖语，实可依从，了无疑义。
《敦伦莲社缘起序》，凑成八百六十八个字。文字虽然拙朴，义理源于佛经祖语，真实可以依从，没有丝毫疑问。
须请善书者楷书之。若用半行半草，及带隶带篆等，则只可作悦目之具，非为利人之据也。故凡欲一切人同皆一览了然，决定用不得行草隶篆等体格也。
应当请善于书法的人，用楷书写好。如果用半行书，半草书，及带隶书，带篆书等等，则只可作为赏心悦目的用具，不是利益他人的依据了。所以，凡是想让一切人，全都一目了然，决定不能用行、草、隶、篆等字体格式。
又须各用正体字，凡俗体，帖体，破体，均属轻佻，有碍庄重，亦不宜用。又有写家，每有写重，写落各字，均不标改，但于末章节附注之，亦皆不足为法。
又应该各用正体字，凡是俗体字、帖体字、破体字，都属于轻佻，有碍庄重，也不适宜用。又有书法家，每有写重复的，写脱漏的字，都不标明改正，只在末尾注明，也都不足以为法。
以改正则文义显明，彼只图好看，置文义于不顾，此乃大通家之恶习。若多，则点一大点于字上，或用一△于其字之旁。
因为改正后，文义显明，他们只图书法好看，将文义置之不顾，这是大通家的恶习。如果写重复的字多，就点一个大点在字上面，或者用一个△标在这个字的旁边。
若脱，则补书于上下相交之处，庶可一目了然。又宜用点句法，俾人人念得成句。若不点句，又逢不闻佛法之人，则殊难领会其文义矣。
如果写脱漏，就补写在上下相交的地方，才可一目了然。又最好用点句法，使得人人念得成句。如果不点句读，又遇到没有听闻过佛法的人，那么实在很难领会其文义了。
至于其中所说的义理，以及其中所说的人，多看净土著述，自然知道。因为精神不济，不能为你详细录出。善导、法照、飞锡、慧日，四位大师，都是唐朝秦地，宏扬净土的大师。想要知道详情，应当查看《净土圣贤录》，自会知道。（五月五日）
＜ 学习笔记 ＞
[1]飞锡：唐朝。尝究律仪，后修密教，多所亲证。代宗年间，奉诏与良贲等十六人参与北天竺大译经家不空之译场，于大明宫内译《仁王护国般若经》、《密严经》等。著有《念佛三昧宝王论》、《无上深妙禅门传集法宝》、《誓往生净土文》等。
[2]慧日：唐朝。净土宗。中宗年间游访印度，历时十三年。其净土思想在禅、教、律、净四行并修而着重于净土，有独特之处，故与慧远、善导两流并列，称为慈愍流。著有《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》、《愿生净土赞》、《西方赞》等。
