上次给明道师的信，还有给我的钱款，以及后来给我的信，都收到了。本来想立即回信，但因为《西方公据》这本书，在《阿弥陀经》六方佛之后，漏掉了“舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经”，这二十个字，几个人多次校对，都没有看出来，实在是业力障蔽心眼，成为大罪过啊！
现在另外排印三页的字板，已经印好的六千本，都是印割贴的样子，印出来后寄给你。你那里有二包，凡是自己存留及已经送人的，都一一贴好，才免遭遗漏经文之罪。等到以后印出来寄给你的时候，就不再写信了。
所说的瘟疫之灾，令大家同在家中念“观世音菩萨”。早晚到观音堂中礼拜若干，以及念若干句。此外，一切行住坐卧，以及做一切事，除了作文算帐，这些要用心去做的事之外，其余做一切事，都好念佛。
睡觉的时候念，宜心中默念。如果衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念、小声念都好。如果睡下了，或者刚刚起来，衣冠还没有穿戴整齐，或洗澡，或大小便，或者到不洁净的地方，心中默念，也是一样有功德。此时如果出声念，则对于仪式有所不合。
譬如小孩子想念母亲，一天之中，无时不想念他的母亲啊！即使是睡眠、洗澡、大小便的时候，岂能令心中完全忘记念佛的事。既然记得念佛之事没有妨碍，那么心中默念也就没有妨碍了。
人虽然愚昧到极点，也没有不怕死的，念“观世音菩萨”就可以保佑不染上此恶疫。如果教导一切人，在一天之中随时随地便念，那么念观世音菩萨的声音，就盈满于田地道路间了。你只知道在菩萨像前念，那么能够有几个人能念。又有谁能够一直跪在菩萨像前念五百声。
念佛的方法，应当先站着念偈颂，后念菩萨名号，念第二声圣号，就开始绕佛念。如果地方宽敞，就作圆圈绕，地方窄小，就作直线绕。
圆绕是从东到南，从南到西，从西到北来绕行。直绕是笔直向前走，又笔直回头走。然而也必须依照由东向南、向西、向北的规矩来转身。千万不可以由东向北、向西、向南，这名为逆行，有罪过。
回向的偈颂，广大无碍，有什么不可以的。但是一直跪着念五百声，断断不可以。因为多数人，不能做到如此。或因时间久了会导致生病。
在这极苦极恶的世道，唯有阿弥陀佛，观世音菩萨可以作为依凭依靠。普令一切老幼男女，日常在家中念观世音菩萨，保证不遭灾祸，多获吉祥。观音堂只在早晚去念。此外随各人的行住坐卧，各自随便念，实在是最方便的办法。
女孩子从小肯念观世音菩萨，将来出嫁，便没有难产的痛苦。或者受孕了，就日常念菩萨圣号。如果到了临产，必须令产妇自己出声念观世音菩萨。旁边照应的人，共同都大声帮产妇念。家里的人在其它房中，也可为产妇念。
即使难产将要死了，一念菩萨圣号，不久就会安然而生。千万不可以认为产妇裸露不净，念了恐怕得罪菩萨，不知这是无可奈何的事，并非能够恭敬洁净，而不去恭敬洁净啊！这不但没有罪过，而且令母子二人同种善根。
世间人每每知道遵守经典而不知道达权通变，致使有这个免除痛苦，种植善根的办法，也不敢用，令她们受苦，或许送了性命啊！能不悲哀吗？
临产时，千万不可在心里默念，必须要出声念。因为这个时候，努力要将儿子生出，心中再默念，或许导致受病。即使不受病，默念的功德，比起大声念的功德弱小。世间人举起重物，还必须用发声来相助。何况在此生死顷刻之时，能不尽力来求菩萨加被吗？
我从前不知道世人迷信，认为产房中念不得佛，而且念佛的人，不敢到产房中去。所以《文钞》中一概没有提到。最近四五年来，才知道有这个弊病，所以常对一切人来讲说。
也祈愿她们母子同安乐。也祈愿他们所生的儿女，同具正信，同为善人，所以我对你说过。因为你绝对没有细心体会文义的心思，致使《文钞》中说了许多行、住、坐、卧、洗澡、大小便时，都好念佛。你仍然还以“行时、止时、坐时、忙时、闲时，随大声、小声、默念，可以吗？”，来问我。知道你只知跪着念佛有利益，这是会令多数人不敢发心念佛。
三障：就是烦恼障，业障，报障。烦恼就是无明，也名为惑，就是对于道理不明白（就是贪瞋痴三毒），妄起各种不顺正理的心念。业：就是由贪瞋痴烦恼的心，所造作的杀盗淫等等的恶事，所以名为业。恶业已成，那么将来必定要遭受各种的苦报。
三途：途就是道的意思，路的意思，相通的意思。由于有杀盗淫的恶业，所以应当受地狱、饿鬼、畜生的三途恶报。
八难有通义，有别义。通义来说，水灾、旱灾、疾疫等都是八难。别义：生在佛前佛后（一难），无想天（二难），北俱卢洲（三难），世智辩聪（四难），盲聋喑哑（五难），地狱（六难），饿鬼（七难），畜生（八难）。这八种难，虽然受苦受乐，智慧愚痴不同，然而都很难接受佛的教化，所以一并名为八难。（立秋日）
