你的信都看过了，五元钱收到，不要挂念。你所立的课程，杂乱无章。早起洗漱以后，到佛前烧一柱香，或三炷香，念《香赞》一遍，香云盖菩萨三称。
一心顶礼常住十方三宝（三称三拜，或一称一拜），一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶礼观世音菩萨，一心顶礼大势至菩萨，一心顶礼准提菩萨，一心顶礼摩利攴天菩萨，一心顶礼清净大海众菩萨，（各三拜，或一拜完毕，念）“南无莲池海会佛菩萨”三称。
即念《阿弥陀经》一遍，《往生咒》三遍。如果加念《准提咒》、《摩利攴天咒》等也可以。就接着念《赞佛偈》。偈念完，就念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”。随即念“南无阿弥陀佛”，或者几百声，或者一千声，应当旋绕念，或者绕念一半，坐念一半。
佛号将要念完，就回归原位。佛号念完，就跪着念观世音菩萨、大势至菩萨、准提菩萨、清净大海众菩萨，各三称。念毕，就念《发愿文》。《发愿文》念完，就念《三皈依》。念完就礼佛而退。或者可以早晨念《大悲咒》、《准提咒》、《往生咒》、《白衣大士神咒》、《摩利攴天咒》、《六字大明咒》等咒，各一遍，念完。念《心经》，如《朝暮课诵》中的次序仪式。
晚上念《阿弥陀经》、《大忏悔文》，念佛等仪轨如前。早晚《香赞》不念也可以。丛林中，初一、十五做功课，则先念《香赞》，其他的日子都不念《香赞》。这个方法是居士中多有好张罗的人所立的。
丛林中做功课，大家到齐，礼佛三拜，即念（早课念“南无楞严会上佛菩萨”，念《楞严咒》；晚课念“南无莲池海会佛菩萨”，念《阿弥陀经》）。在家人虽然可以随意自立章程，然而不可有几起几落的紊乱无章。
《观世音菩萨梦授经》，虽然有利益，但不必念，因为经咒很多，何必念这部经。《心经》的功德极大，为什么不念。凡是修持，总以简略为适宜，如果所念的太多，反而不如专念一种为好。
现在的人民，没有一天不在水深火热中，应该加念观世音菩萨若干声。或者另外找个时间，或者在课诵念佛之后，接着念观音菩萨若干声。然后各菩萨名号，或三称，或各十称，都可以。至于教导初发心的人，更以简略为妙。
必须知道念佛的根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。不可只发求世间富贵安乐的心，不求往生西方。能够一心念佛，求生西方，世间灾难，也可以消灭。不是念佛就不能消灭灾难啊！
观世音菩萨，接引众生，往生西方。念观世音菩萨，也必须先求消除灾难，正求往生西方。应该对有缘的人讲说，各各要敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行，志诚念佛以及观世音菩萨，或许可以转变宿业，而能不遭受种种天灾人祸的苦厄啊！
另外，现今人的奢华，已经到了极点。秦地（陕西）素来朴实，听说近来也染上了时风。应当勉励家属，常常作遭逢灾难想，才不至于染上这些恶风。如果已经染上了，立即竭力改正除去。小孩儿更须要学习质朴。
你太不懂事，怎么可以在早晚课诵礼佛时，将我的名字，列在佛前来礼拜。为何不知道尊卑、圣凡，到了如此地步？不要说我是一个无知无识的业力凡夫。即使是古德中，有佛示现，有菩萨示现的，仍然不能按照他本地来排列。因为既然现身为僧人，一定必须列在佛菩萨之后，才是本地垂迹两方面都顾全的方法。
你如果心中感念我，或者可以在功课全部做完，心中默想，顶礼一拜。那么对于人情天理，都没有违背。像你这种安排，不但你的罪过不得了。也令我随你得罪。那么你不是恭维我，而是毒害我啊！你能够志诚念佛，自利利人，即使不拜我，又有什么欠缺呢？（民国二十一年<1933>七月十四日）
